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课题名称
三国至隋唐的文化
教学目标
1.研读文献史料,观察图片史料,结合地图,了解这一漫长时期内:儒道佛的发展历程、不同朝代不同地区的文学艺术特点、中外文化交流的相关史实(时空观念、史料实证)
2.根据史料分析儒道佛兴衰变化的原因和文艺高峰的成因(历史解释、唯物史观)
3.了解这一时期的科技成就与文化艺术辉煌灿烂之处,感受先民的勤劳与智慧,强化对中华优秀传统文化的自信。(家国情怀)
教学重点
思想文化领域的新成就
教学难点
儒学的曲折发展、文艺高峰的成因
教学方法
讲授法、探究法、自主学习法
教具
1、教师准备:多媒体、黑板、粉笔、课件
2、学生准备:课前预习、笔记本、教材
课时安排
2课时
教学过程
导入新课
复习导入:东晋时有位高僧法号慧远,交游广泛,与很多名士都有往来。相传他曾住在庐山西北山麓的东林寺中,潜心研究佛法,为表示决心,就以寺前的虎溪为界,立一誓约:“影不出户,迹不入俗,送客不过虎溪桥。”不过,有一次诗人陶渊明和道士陆修静过访,三人谈得极为投契,不觉天色已晚,慧远送出山门,怎奈谈兴正浓,依依不舍,于是边走边谈,送出一程又一程,忽听山崖密林中虎啸风生,悚然间发现,早已越过虎溪界限了。三人相视大笑,执礼作别。据说,后人在他们分手处修建“三笑亭”,以示纪念。有多事者,还写有一联:桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来。
“虎溪三笑”的故事在唐代已经流传开来,正如联语中所揭示的,是当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。据考证,释慧远与陶渊明约略为同时人,交往或有可能,而陆修静所处时代晚过百年,所以“三笑”之说纯属虚构。但这个题材日益成为象征三教合流的美谈而脍炙人口。
汉武帝时确立儒家的正统地;东汉末年道教兴起;两汉之际佛教传入中国
新课讲解:
一、思想:儒、道、佛的发展
(一)魏晋南北朝时期:
1.道教在民间广为传播,受到儒学的影响,主张贵儒和遵道。
2.佛教在中国盛行,并吸收儒道的思想,逐渐本土化。
3.儒学开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。
出示材料:
材料一:终魏晋南北朝之世,巩固的中央集权建立不起来,社会始终处于动荡之中。无论是曹魏时代的“高平陵事件”,还是西晋时期的“八王之乱”。
——张祥浩《论魏晋南北朝时期儒学的衰落》
材料二:道教强调人生的哀乐、现实的纵情,且备有长生之方、登仙之术,沟通了人与神的联系。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题,从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑》
材料三:传统儒学充斥着伦理说教,却不能对人的生老病死提供解释和安慰……已不能应对人们的各种思考和疑惑,它失去了权威的解释能力。
——葛兆光《中国思想史》
思考:为什么佛教、道教在魏晋时期得以大流行?
国家分裂、社会动荡,佛、道关注人的精神需求,儒学本身存在缺陷,佛教、道教得以发展,打破了儒学独尊的局面,体现了思想多元发展的特点
思考:佛教中国化的过程说明了什么?
兼容并包的文化特点,和中华文化强大生命力的体现。
(二)隋唐时期:
1.隋朝时期,儒学家提出“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。
2.唐朝统治者奉行三教并行政策,奉老子为祖先,道教最受尊崇。
3.武则天使佛教在社会上有很大发展,形成不同的宗派。
二、反佛思想
(一)原因:佛教盛行,广修寺院,耗费了大量的钱财,很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入。
(二)反佛思想:
1.南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击。
2.北魏北周及唐朝统治者几度灭佛。
三、复兴儒学
代表
韩愈
目的
维护封建统治
主张
用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。
影响
巩固了儒学主流思想的统治地位。
文学
魏晋南北朝建安文学(曹操父子)、田园诗(陶渊明)
南朝骈文、南北朝民歌
初唐初唐四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
盛唐边塞诗:王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》
山水诗:王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》
“诗仙”李白“诗圣”杜甫
中唐白居易《琵琶行》、《长恨歌》
晚唐杜牧《江南春》、李商隐《无题》
艺术
书法
东汉末年书法成为一种艺术
魏晋南北朝时期
隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣”。
隋唐时期
书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健,创出新风格。颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名。
2.绘画
东晋出现专职画家,以顾恺之为代表,提出“以形写神”
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