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以学科核心概念之意象为切入点解读诗歌文本--以《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《天净沙秋思》等诗歌文本中的意象为例
切入中国古典诗歌的主要概念是意象和意境,但意象和意境是什么?意象有哪些类型?诗人是如何通过意象和意境抒发情感?许多人对这些问题一直没太搞明白,往往只能泛泛而谈,诗中使用了哪些意象,营造了怎样的意境,表达什么情感,完成考试的规范作答即可,很难再进一步展开分析。
意象,由意与象组合而成,意就是诗人的情意,象就是物象,意象就是融入了诗人情感的物象。意境自然由意象构成,但不够,需要将意象放在具体的时空中。大时空造就大意境,小时空造就小意境,但意境优略不以大小为评价标准。
一、意象的两种构成方式,
1、形容词(意)(定)加名词(象)(中)的构成方式。
马致远的《天净沙·秋思》纯用意象表达情感。“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马”三句使用了九个意象,非常密集。藤、树、鸦、桥、水、家、道、风、马,这些都是自然界或人类社会存在的客观物象,并不携带诗人的任何情感。但是,一旦加上形容词,枯藤、老树、昏鸦,事物的特征就突显了出来,事物的特征又会刺激人的感官,从而让人产生一种苍老而迷茫的感觉,进而引发读者孤独、压抑、无奈等情绪。可以说,诗人的情感是通过形容词偷偷地潜入物象的,这也是借景抒情的一种方式。小桥、流水、人家则给人一种完全不同的感觉,精致(小)而灵动(流),因此不免会逗引出读者温暖安详的情绪。
两组意象构造了两幅画面,一幅呈现自然环境,苍老迷茫;一幅呈现生活场景,灵动而慰藉,两组画面形成鲜明对比。这中间还潜藏着一个进行对比的人,一个观察的视角,自然也潜藏着比较者的情感倾向。于是,第三句交代观察者,依然是由三个意象构成的画面——古道西风瘦马。道,很普通,但加一古字,时间就被无限拉长:这条古道是什么时候修建的?走过多少旅人?想象空间就得到了无限的延展。西风即秋风,从春到秋,旅人在古道上已经行走了快一年。瘦马,也许曾经是肥壮的马,经过长途跋涉,也累瘦了。古道西风拓展时间,瘦马间接地延展时间,时空加意象,意境就被构建起来了。按说,瘦马上应该有人,但是诗人并没有让其在此刻出现,而是跳出来,用上帝的视角看自己,这种冷静的叙述相当于现代的零度叙事,在平静的叙述下蕴藏者浓厚的情感,形成巨大的情感张力。诗歌的感染力与诗人构建的张力呈正相关关系。
古道,西风,夕阳西下,由古至今,自春至秋,从早到晚,时间一点点聚焦当下。从枯藤老树相缠绕的密林,到小桥勾连流水环绕的人家,再到古道上蹒跚的瘦马,空间一点点缩小。最后,聚焦于那个观察着、感受着、思索着、想象着的旅人身上,于是一个“断肠人”就呼之欲出了。然而,还没完,最后,诗人又突然从焦点向后拉远,似乎视角又到了故乡,只有从故乡的视角看,断肠人才流落天涯。而天涯,正是断肠的原因。这里的天涯与上面的人家形成呼应,构成张力,自己的天涯正是别人的家。
2、名词(象)(主)+形容词(意)(谓)的构成方式。
杜甫《登高》的意象构成方式与《天净沙·秋思》不同,由定中结构变成了主谓结构。先看首颔两联,“风急天高猿啸哀,渚青沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”这四句里出现了八个物象,风、天、猿、渚、沙、鸟、木、江,在每个物象后面,紧接着跟了一个形容词或动词作为谓语进行描述,于是有了风急、天高、猿啸哀、渚青、沙白、鸟飞回、木下、江来等八个主谓短语。这八个主谓短语也可以调整为定中短语,即急风、高天、哀啸猿、青渚、白沙、回飞鸟、无边萧萧下木、不尽滚滚来江,这个时候,八个主谓结构的短语,就变成了八个意象,每个物象里蕴藏的诗人的情感才显现了出来。
如果不调整,很多人就会误认为风、天、猿、渚等物象就是意象,这样的误解会进一步的导致搞不清楚情景关系,分析不出诗人如何借物寓意的。
二、意象的两种主要类型。
按不同的标准,意象可以化为不同的类型。从内容角度,可以分为自然环境意象,如枯藤老树昏鸦,细草微风岸;和社会生活意象,如小桥、古道、瘦马、危樯、小舟等;以及历史文化意象,如秦宫、汉苑、长城、胡马、阴山、燕然等。
从物象所蕴含意蕴的角度,可以分为,临时性意象和稳定性意象。所谓临时性意象是指,意与象的结合是临时性的,只有在这一个文本中才能如此关联,脱离这一个文本,这一关联就会消失。如枯藤老树昏鸦、细草微风、茅店板桥等。所谓稳定性意象是指,意与象的关联经过诗人的反复使用形成了稳定的关系,可以超越个体文本和时间限制,见到这一象就会联想到固定的意蕴,比如杨柳、明月、大雁、子规等。
如果说马致远的《天净沙·秋思》主要使用的是临时性意象,那李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》则主要使用的是固定性意象。固定性意象,在一定程度上已经构成了语言符码,具有了历史文化、民族心理等深层意蕴。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中的符码性意象有杨花、子规、明
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