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经济大发展政治大变革春秋战国时期西周分封制瓦解，春秋时期诸侯先后称霸，战国时期诸侯不断兼并。铁制农具和牛耕在农业上使用把那个普遍推广，青铜铸造、冶铁业、纺织业等手工业发展，货币流通广泛，还出现城市和富商。思想文化统编版七年级历史上册第二单元夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡导入新课

第7课百家争鸣统编版七年级历史上册第二单元夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡主题

一老子和《道德经》二孔子和儒家学说三百家争鸣孟子韩非子墨子荀子统编版七年级历史上册第二单元夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡第7课百家争鸣知识结构

1.了解诸子百家的代表人物和他们的思想主张（历史解释唯物史观）2.理解产生百家争鸣局面的原因以及对后世和整个中华传统文化的影响（唯物史观家国情怀）3.认识百家争鸣对于奴隶制向封建社会过渡的影响。（唯物史观）统编版七年级历史上册第二单元夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡第7课百家争鸣目标要求（2022年版）

一、老子和《道德经》1.简介老子，姓李名耳，春秋后期楚国人。做过周朝的史官，掌管王室的典籍，学识渊博。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。成为道家学派创始人。据图，说说你所知道的故事。统编版七年级历史上册第二单元夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡第7课百家争鸣老君山老子雕像相关史事“子”是一种尊称。春秋前期，一般称卿大夫为“子”春秋后期，由于学者著书立说和讲学之风兴起，人们也用“子”来尊称著名的学者和老师。历史解释

2.老子的思想主张“道生一，一生二，二生三，三生万物。”——《道德经》第四十二章“人法地，地法天，天法道，道法自然。”——《道德经》第二十五章（1）老子思想的核心是“道”。认为“道”是孕育万物的总根源，也是万事万物运行的总规律，人们要顺应事物内在规律来行事。阅读材料，结合课文39页，归纳老子的思想成就。“自然”，不仅包括“大自然”，而且也包括与其类似的“自由自在”的精神状态。警示人们不走极端、不求奢华、不贪大求全，因为极端、奢侈、过分的行为，都是贪得无厌，必然招致彻底的失败。现实启示统编版七年级历史上册第二单元夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡第7课百家争鸣“绿水青山就是金山银山”。尊重自然、敬畏自然、回归自然是我们人类发展的必然。史料实证家国情怀

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。——《道德经》第五十八章（2）善于从正反两方面思考问题，认为一切事物都有对立面，如难和易、长和短、前和后等，对立的双方能够互相转化。现实应用（3）在处世上提倡安于柔弱的地位，主张以退为进，以柔克刚。“天下之至柔，驰骋天下之至坚”——《道德经》第四十三章“夫唯不争，故天下莫能与之争”——《道德经》第二十二章统编版七年级历史上册第二单元夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡第7课百家争鸣“塞翁失马焉知非福”。人要乐观向上，任何事情都有两面性。虽然一时受到损失，但是因此能得到好处。家国情怀史料实证

我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。——《道德经》第五十七章（4）政治上主张“无为而治”，追求“小国寡民”的理想社会。其涵义是，国家一旦把利益看淡，不与民争利，老百姓就会安居乐业，国家也就会长治久安。无为而治是依据规律、依据制度来管理，只要顺应自然规律没有什么做不到的。没有休息的学习，导致学生厌学。现实反例无节制的加班，使人产生焦虑。以美工为首的北约，为一己私利，到处点燃战火。统编版七年级历史上册第二单元夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡第7课百家争鸣史料实证

《道德经》，是道家哲学思想的重要来源。论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，是中国历史上最伟大的名著之一。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。被誉为“中华文化之源”“万经之王”。马王堆汉墓出土的帛书《老子》3.著作（1）名称：（2）影响：《老子》又名《道德经》成为道家的经典。统编版七年级历史上册第二单元夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡第7课百家争鸣史料实证

1.孔子简介二、孔子和儒家学说孔子，名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人。年轻时曾长时间周游列国，宣扬自己的政治主张，万晚年主要从事教育，整理编订文化典籍。儒家学派创始人，后人称之为孔圣人。孔子和老子同是春秋后期人，老子是道家学派创始人，孔子是儒家学派创始人。统编版七年级历史上