课件：《中华民族共同体概论》第十二讲：民族危亡与中华民族意识觉醒（1840-1919）.pptxVIP

第十二讲;1840年鸦片战争，《南京条约》

1851年金田起义，1853年太平天国建都南京，1864年灭亡

1856年第二次鸦片战争，《天津条约》《瑷珲条约》《北京条约》

1861年洋务运动

1883年中法战争

1894年甲午战争，《马关条约》

1898年戊戌変法

1900年义和团运动，八国联军入侵，《辛丑条约》

1911年黄花岗起义，保路运动，武昌起义

1919年五四运动;近代以后，中华民族遭受了前所未有的劫难。从那时起，实现中华民族伟大复兴就成为中国人民和中华民族最伟大的梦想。无数仁人志士矢志不渝、上下求索，奔走呐喊、奋起抗争。

——习近平;;中华民族虽然遭受了前所未有的劫难，却没有分崩离析，依然保持了多民族共生共荣的统一格局，堪称世界民族史上的“中国奇迹”。

为什么？;;;历史地看，非西方世界各国建立民族国家的尝试，其所直接面向的时代课题就是要从本国国情出发，摆脱殖民压迫、实现国家独立发展，而这样的历史状况在很大程度上是由先行成为民族国家的西方国家造成的。;换句话说，它覆盖的是中华文明、印度文明、伊斯兰文明、波斯文明、东正教文明、古埃及文明、印第安文明的核心区，而所有这些文明加起来，几乎就等于整个人类的文明。;;“中华民族共同体概论”示范课教学团队;;戊戌变法

19世纪90年代以后，“公车上书”拉开了维新运动的序幕。在积极宣传西方君主立宪、政治改良的思想时，提出了通过改革建立现代国家的初步构想。

戊戌变法是晚清重要的思想启蒙运动，中国社会更强烈地意识到，只有变革才能找到中国的出路。;预备立宪

辛亥革命前夕开展了“预备立宪”运动，努力重构各族群政治“大一统”新秩序。不过，宣统三年（1911年），晚清政府组建的责任内阁彻底打碎了君主立宪派的幻想，放大了满汉矛盾。

至此，晚清的系列改革均以失败告终。;蕞尔小邦

鸦片战争黑船来航

洋务运动倒幕运动

甲午海战明治维新

一盘散沙富国强兵

梁启超评李鸿章“以一人敌一国”;封建王朝“主权在君”，现代国家“主权在民”。事实证明，中华民族共同体的浴火新生，必须要建构现代国家体制。只有走向“共和”，才能进一步提升中华民族共同体的组织力和凝聚力。;;;;;;;“中华民族共同体概论”示范课教学团队;“中华民族共同体概论”示范课教学团队;;;;星沙夜话

林则徐勉励左宗棠，“东南洋夷，能御之者或有人。西定新疆，舍君莫属”。

壮士长歌，不复以出塞为苦也，老怀益壮。;海防塞防之争

“海防派”与“塞防派”争论的焦点不在应不应该着手解决西北边患，而在力量不足时是否应将有限的人力物力用于收复“无用”的边疆国土。

重新疆者，所以保蒙古；保蒙古者，所以卫京师。

但仍不具备现代民族国家的领土主权意识。;圣武记

魏源在核心讨论的就是中国的边疆问题，涉及西藏、新疆、东三省、蒙古，以至于琉球、朝鲜、越南、缅甸、尼泊尔。所提出的最重要的思想即是“治国就是治疆”。;革命派;“五族共和”不再将共和限制于所谓汉人的传统疆域内。1912年2月12日，在南北妥协之下，清帝退位。

仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国。;恒钧、乌泽声、穆都哩、裕端等留日的满族、蒙古族同胞先后创办《大同报》《北京大同日报》，号召“统合汉、满、蒙、回、藏为一大国民”。

袁世凯于1912年初致电哲布尊丹巴呼图克图，称“外蒙同属中华民族，数百年来，俨如一家”。

1913年初，西蒙古王公在通电中声明，“汉、蒙久为一家。我蒙同系中华民族，自宜一体出力，维持民国”。

1917年李大钊在《新中华民族主义》一文中指出，“则前之满云、汉云、蒙云、回云、藏云、乃至苗云、瑶云，举为历史上残留之名辞，今已早无是界，凡籍隶于中华民国之人，皆为新中华民族矣”。;“五族共和”关系到中华民族整体的安全生存。王朝国家转型现代中国的总体“和平”，反映出中华民族早已形成你中有我、我中有你的血肉联系。

表征中外区别的“中国”概念被普遍运用。也正是在这一过程中，体现民族集体认同的“中华民族”概念广泛地流行起来。;;;;“人心所归，惟道与义。”在百年抗争中，各族人民血流到了一起、心聚在了一起，共同体意识空前增强，中华民族实现了从自在到自觉的伟大转变。;;中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了;;;;“走西口”“闯关东”深化了中华民族大杂居、小聚居的分布格局，进一步增强了边疆各族人民的现代国民意识、国家意识以及中华民族认同。

以汉语文作为“国语”的“中国文学”“中国历史”“中国语言”“中国文化”等文化叙事在各地渐渐流行开来，为重塑各民族共有的中华文化认同起到了重要作用。

各民族在婚俗、语言、服饰、饮食、建筑、节庆等方面实现了深度交