《师说》名师课件2（第2课时）.pptVIP

*作者：韩愈师说第二课时学习目标【学习目标】：1.理解文章在论证方法上的特点及作用。2.理解文章语言表达的特点及效果。3.联系现实，探究文本所蕴含的丰厚的文化内蕴。问题探究一、本文是怎样论述中心论点的？【要点】本文的中心论点包括两个方面：一是“古之学者必有师”，二是“圣人无常师”。二、本文主要运用了哪些论证方法？【要点】论证方法主要有分析论证、举例论证、引用论证、对比论证等。本文最重要的论证方法是对比论证。【补充】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。【人生一世，当有志于业。当成家立业。业有所成，然后安身，然后立家。欲立大业，成大家，安可不择师而从耶？】生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（1）第一段：分析论证。扣住“传道受业解惑”三个方面来分析。第一层提出分论点：师道之不传也久已，欲人之无惑也难矣!（2）第二段：主要使用了对比论证。第二层：针砭时弊，从古之圣人与今之众人、今之众人“爱其子”与“于其身”、“习其句读”与“传道解惑”、“巫医乐师百公之人”与“士大夫之族”等三方面的对比展开论证，证明“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”。【作用】作者用三层笔墨，一层深一层地揭露和批判当时人们对待师道的错误态度。这三层文字作者抓住内在的本质联系，步步展开，有理论有事实有分析。文章如剥笋，一层接一层越剥越深，越说越透。联系现实，以眼前活生生的“实例”来证明“师道”之重要，也表达了作者对恢复“师道”的期待。（3）第三自然段：举例论证和引用论证“圣人无常师”，并推出结论：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”（4）分析第四段：例证法。三、本文作为一篇“古文”，在语言表达上有什么特点？整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。1整句散句结合。第2段一连用了三个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。2一个意思，多种句式。顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”3顶真等修辞手法的运用。四、作者为什么称赞李蟠?文中提到了许多从师的道理，哪些对今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又赞扬李蟠倡导从师。“不拘于时”“能行古道”照应以上论点。点明了写本文的原因。01作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。02课时作业作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又赞扬李蟠倡导从师。“不拘于时”“能行古道”照应以上论点。1作者为什么称赞李蟠?重点是要扣住文章的基本观点，可从要向老师学习、要坚持不懈地向老师学习、要向不同的老师学习等方面来思考，要将韩愈的观点与现实结合起来论述。3《师说》读后感，题目自拟，字数不限。要求用具体事件，从多个方面、多个层次来表现理想中的“好老师”的“好”，以记叙和描写为主。2写一篇文章来歌颂自己理想中的好老师。模板来自于*模板来自于/**模板来自于*模板来自于/*