《论语》新考题3——积极的处世哲学相关语句与练习.pdfVIP

《论语》新考题3——积极的处世哲学相关语句与练习

(三)知其不可而为之——积极的处世哲学

“知其不可而为之”表现出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标

的执着精神。这种精神，是儒家积极进取思想的集中体现。在今天，

这种精神还是值得提倡的。

[内涵解读]

(1)知其不可而为之

“知其不可而为之”是对孔子处世观的概括，表现出孔子坚持理

想、坚持原则、认定目标的执着精神和献身精神。孔子一生坚持朝着

自己的理想前进，不管多少艰难险阻，甚至明知理想难以实现，但还

是尽自己的力量坚持到底。这种精神是儒家积极进取思想的集中体现，

是孔子强烈的社会责任感和社会担当情怀的体现。古往今来，这种精

神曾激励过中华民族无数的仁人志士，如杜甫、苏轼、辛弃疾、陆游、

文天祥等。在竞争激烈的今天，这种精神还是值得提倡的。

(2)儒道之辨——入世与避世

孔子不倡导消极避世，这与道家的主张不同。孔子怃然(怅惘失意

的样子)，一方面为众生滔滔、知音难觅而怅惘；另一方面又坚定不移

地坚持着自己的济世思想，“知其不可而为之”，认为天下无道，才

更需要自己挺身而出，匡扶正道。应该说“知其不可而为之”是行事

的大道理，我们应该学习孔子这种执着精神。

接舆把孔子比作凤鸟，对孔子四处奔走，为了实现自己的政治理

想而执着追求的行为进行了讽刺。他认为过去的理想已不能实现，当

着眼以后，退而修身，保持自身的德行。他的歌词里既含有对孔子的

敬仰之意，又含有对孔子的惋惜之情。而长沮、桀溺从当时社会的黑

暗程度着眼来否定孔子的这种做法，觉得他的主张难以拯救现实社会，

但并不否定孔子的这种精神。孔子十分看重这些不愿在乱世中做“中

流砥柱”的隐士，知道他们不是等闲之辈。

[语篇摘译]

1．子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：

“是知其不可而为之者与？”

译文：子路在石门过夜。(早上进城，)守城门的人说：“从哪里

来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“此人就是那个知道

行不通却还要去做的人吗？”

2．子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬

乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，

浅则揭。”

子曰：“果哉！末之难矣。”

译文：孔子在卫国击磬，有个人挑着草筐子从孔子门前路过，说：

“这个磬敲得大有深意呀！”过了一会又说：“偏狭啊，硁硁的磬声

透着固执！没有人了解自己，就洁身自好算了。水深就穿着衣裳过河，

水浅就提起衣裳过河。”

孔子说：“好坚决啊！没有办法诘难他了。”

3．楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不

可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”

孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

译文：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车旁经过，他唱道：“凤呀！

凤呀！为什么你的德行竟如此衰微！以往的已不可制止，未来的还来

得及挽回。算了吧！算了吧！当今的从政者岌岌可危！”

孔子下车，想跟他谈谈。他急行避开，孔子没法跟他谈。

4．子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之

何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，

已知之矣。”

译文：子路说：“不做官不合乎义。长幼之间的礼节都不可废弃，

君臣之间的大义又怎么能废弃呢？想保持自己的纯洁，却搅乱了君臣

之义这一重要的伦理关系。君子做官，是为了实践大义。至于自己的

主张行不通，早就知道了。”

5．问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是

鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁

以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。

子路行以告。

夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下

有道，丘不与易也。”

译文：又问桀溺。桀溺说：“你是谁？”答道：“是仲由。”桀

溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”答道：“对。”桀溺说：“像滚

滚滔滔四处泛滥的洪水，天下到处都是这样地动乱不安，能跟谁一起

来改革这种状况呢？并且你与其跟随避开恶人的志士，哪比得上跟随

避开人世的隐士呢？”说完继续平土覆盖种子，干个不停。

子路回来把话告诉了孔子。

孔子怅然叹道：“鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又

跟谁呢？如果天下清明，我就不跟他们一起来从事改革了。”