（2）中国近代史——高考一轮复习历史比较异同类材料分析专练（含答案）.docxVIP

（2）中国近代史——高考一轮复习历史比较异同类材料分析专练

1.阅读材料，完成下列要求。

材料一??1862年，京师同文馆成立，以培养新式翻译和外交官为主要目标。“自开馆以来，译书为要务，其初总教习、教习等自译，近来学生则颇可襄助，间有能自行翻译者。”从丁韪良翻译《万国公法》开始到1896年，京师同文馆的师生共翻译了国际公法、世界历史、地理、天文以及自然科学等各类书籍29部，其中外交7部、政法5部、数理化7部、天文2部、医学2部、历法3部，其他3部。

材料二??1865年，曾国藩、李鸿章设立江南制造局。洋务派在实践中渐渐感到，不懂得西方科学原理，就很难真正掌握西方科学技术。故于1868年，设立翻译馆。在之后的时间里，江南制造局翻译馆延聘中西人士，采用口译和笔述相结合的译书方法，翻译、编译出版了大量西方书籍。从1871年江南制造局出版第一部译著到1880年，共售书超过83000册。江南制造局翻译馆英译图书分类及数量如下表。

江南制造局翻译馆英译图书的分类及数量表

分类

数量

分类

数量

分类

数量

分类

数量

军事/海军

37

工程

31

农业

12

医学

12

化学

10

矿业

10

数学

7

造船

7

科学

6

历史

6

图画

6

国际法

5

电气

5

地质

3

地理

3

政府

3

商业

3

教育

3

物理

2

天文

2

——以上均摘编自李昱《洋务运动时期西方科技书籍的译介出版》

（1）根据材料一、二，比较京师同文馆与江南制造局翻译馆译书的异同，并结合所学，分析其差异的原因。

（2）根据材料二并结合所学，简要评价洋务运动时期的西方图书的译介出版活动。

2.阅读材料，完成下列要求。

材料一??1921～1922年，美、日、英、法、中等九国组成了“远东和太平洋问题委员会”，吸引了世界的目光，“20世纪将是太平洋时代”的说法盛行一时。1925年6月，美国邀请澳、加、中、日等环太平洋国家、地区代表在檀香山成立“太平洋国际学会”，以定期讨论移民、外交、经济、种族、文化等问题。学会经费除会员国捐助外，还有美国洛克菲勒基金会每年5万美元的资助。同年8月，余日章等人在上海成立“太平洋国际学会中国分会”，掀起了第一次“太平洋热”，并在“太平洋国际协会”的资助下，相继出版了《满洲问题》《在华外侨之地位》《上海租界问题》《中国经济建设中之财政》《太平洋问题之过去、现在与将来》等。

材料二??20世纪60、70年代，日本GDP跃居世界第二位，韩国、新加坡以及中国的台湾和香港继日本后成为亚洲的“新兴工业经济体”。20世纪70年代，日本提出在维持日美合作体制的同时，必须联合澳、新、东盟等太平洋国家，建立一个“太平洋共同体”，此后，美、韩、澳等环·太平洋国家和英、法、意等西欧国家也纷纷开展与太平洋相关的研究。20世纪80年代中期，“太平洋热”在国内掀起热潮，学者周谷城等发起成立了“中国太平洋历史学会”，以长期研究“太平洋自然科学史和中国海洋科学史”“太平洋人类史”“太平洋经济史”“太平洋社会史”等十个内容。该学会指出：“太平洋在世界事务中的支配地位日趋显著，与我国建设事业的关系也更加密切……开展对于太平洋多学科的综合研究，已经成为从事太平洋研究的广大自然科学和社会科学工作者共同的迫切任务。”

——以上材料均摘编自张红菊《20世纪我国的两次“太平洋热”》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析20世纪20～30年代我国“太平洋热”兴起的原因。

（2）综合上述材料并结合所学知识，概述20世纪20～30年代与20世纪80年代，我国“太平洋”热的异同。

3.阅读材料，完成下列要求。

材料一??在19世纪末20世纪初的工业化浪潮中，人们倾向于对达尔文的学说断章取义，其中机械社会达尔文主义强调人类社会中的各种竞争关系。如英国《经济学人》杂志主编沃尔特·白芝浩在其《物理与政治：自然选择与遗传原理应用于政治社会之思考》中大谈“斗争”在人类史中的作用，以社会冲突作为文明进步的基础。机械社会达尔文主义反对外部力量（如政府）对社会的干预.尤其排斥对弱者即“不适者”的同情和慈善行为。约翰·D.洛克菲勒则宣称：最美的玫瑰只有除掉那些小花蕾才能够生长出来。哈佛大学政治学教授威廉·萨姆纳更为直白地写道：“栖息在贫民窟的酒鬼适得其所，大自然把他作为前进道路上的障碍搬掉，正如大自然定下了消亡的过程，把任何失败者都扫除一样。”

——摘编自侯波《达尔文进化论与19世纪末20世纪初西方社会中的不良思潮》

材料二??严复在《天演论》一书中指出只有“物竞”“天择”的术语，并没有“优胜劣败”“适者生存”的说法.其中提出了通过天演之学可以认识西方各国的进步。1900年.梁启超在《十种德性相反相成义》一文中说：“破坏本非德也，而无如往古来今来之世界，其蒙垢积污之时常多，非时时摧陷廓清之，则不足以进步……故