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高三必修语文《归去来兮辞并序》问题探究与探究思路

《归去来兮辞并序》是陶渊明辞赋中的经典之一，下面是店铺给

大家带来的高三必修语文《归去来兮辞并序》问题探究与探究思路，

希望对你有帮助。

高三必修语文《归去来兮辞并序》问题探究

对于本文内容，写乐还是写悲?传统说法写乐，清李扶九即云：

“此文只写田园可乐。”首段“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”等四

句，抒发归途之乐。次段描写归居独处之乐。“载欣载奔”四句写到

家之乐，“携幼入室”四句写天伦之乐，“引壶觞以自酌”四句写家

中独居之乐，“园日涉以成趣”四句写园中独涉之乐，“云无心以出

岫”写独处安闲之乐。第三段“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，

亦崎岖而经丘”等诗句尽情描写归耕之乐。第四段“怀良辰以孤往，

或植杖而耘耔”，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，一边从事农耕，

一边赋诗作文，享受着文人隐士的高雅之乐。最后写“聊乘化以归尽，

乐乎天命复奚疑”，用一“乐”字收束全篇。因此，可以说，通篇运

用夸张和想象的手法，抒写了作者的田园之乐和隐逸之欢，是一首诗

化的田园牧歌。

但近来有人以为此文忧乐相生，“诗人抒写欢快喜乐的同时，总

是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的酸心隐痛的词句”，

字里行间潜藏着人生的凄凉。《辞》以慨叹“心为形役”起笔，这里

包含了几多辛酸。诗人为口腹之计，羁身宦海，固是“心为形役”，

然后弃官归田，也是出于无奈，又何尝不是“心为形役”?“猛志逸四

海，骞翮思远翥”的大志终成泡影，诗人“惆怅而独悲”啊?第二段透

过貌似逍遥闲谈的表象，能窥见诗人隐隐作痛的内心。“云无心以出

岫，鸟倦飞而知还”，反衬诗人沦落尘网，陷身官场，与世沉浮，受

人羁绊的无奈，“景蘙蘙以将入，抚孤松而盘桓”，用夕阳晚照、光

景暗淡渲染悲凉情怀。第三段“欢乐其表，忧痛其里”。“乐琴书以

消忧”，只有诗书琴韵才可以寓情传志，消愁解忧，而一般的“亲

戚”、“农人”则只可形交，不可神往，这是世无知音的隐忧。“或

命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而径丘”，暗示诗人隐而

不发、深藏不露的遗世情怀，从某种意义上说，诗人就是一位遗弃世

人也被世人遗弃的山林隐士。特立独行，遗世独立，是自由的，也是

痛苦的。“木欣欣以向荣，泉消消而始流。善万物之得时，感吾生之

行休”，看到万物复苏，生机勃发的景象，诗人不是欢欣鼓舞，而是

自伤自悼，这份敏感与哀伤正是诗人久积于心，郁闷难展的苦痛隐忧

的自然流露。第四段强烈的感叹和接二连三的反问又使我们分明意识

到诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷。“寓形宇内复几时，曷不

委心任去留?”感叹人生苦短，强调委心命运，其实是去留难定，心力

不及的无奈和痛苦。“胡为乎遑遑欲何之?”否定了忧心忡忡，心神不

定的犹豫不决，其实正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬难耐。

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?”乐天安命正折射出何去何从、取

舍难定的怀疑和忧虑。所以，《归去来兮辞》在某种意义上说是一篇

吐露隐痛，舒展苦闷的心灵悲歌。(长沙市雅礼中学徐昌才《归去含凄

凉，欢歌有余痛》)

上述看法，娓娓道来，条条是道，但是你完全同意吗?你在细细品

读了这篇文章之后，有什么不同的想法?

高三必修语文《归去来兮辞并序》探究思路

上述两种看法，各执一端，从不同的角度揭示了文章的内容，都

有一定道理。他们的不足之处是，只是停留在表层意义的分析。为什

么乐?为什么悲?为什么时乐时悲，哀乐交织?对这些根本问题，未曾深

入探讨。因此，就没有真正把握作品所表达的内容。

本书认为，对这首辞不能只从写乐写悲的角度来分析，他的时乐

时悲，实际上反映了他在进行激烈的思想斗争之时曲折起伏的心态变

化。梗塞不通，则忧;茅塞顿开，则喜。“归去来兮，田园将芜胡不归?”

诗人开篇即表明自己归隐的决心非常坚定。但是，决绝官场，归耕田

园，是前无古人的人生抉择。在儒家占统治地位的时代，“仕”属于

“劳心者”，“耕”属于“劳力者”。孟子说：“劳心者治人，劳力

者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”(《孟子?

滕文公上》)陶渊明要摘掉乌纱帽，回家当农民，由“劳心者”变为

“劳力者”，由“治人者”变为“治于人者”，不只是职业和生活方

式的变化，而是对传统观念的直接挑战，必然阻力重重，斗争激烈。

不挣脱那些精神枷锁，心灵不得以解放，“归去”怎么可能“载欣载

奔”?所以，《辞》是作者激烈思想斗争的实录。那么，陶渊明在归耕

之前经过哪些思想冲突呢?

“既自以心为形役，奚惆怅而