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辨析题题库：

1、哲学是关于世界观的学问，世界观人人都有，所以哲学也人人都有。

错误。世界观是人们关于世界的根本看法。人们在日常生活中总会自发地形成这样或那样的

世界观，但只有系统化理论化的世界观才是哲学。

2、唯物主义都是可知论，唯心主义都是不可知论。

错误。唯物主义和唯心主义是基于哲学基本问题第一方面的区分，可知论和不可知论是基于

哲学基本问题第二方面的区分。唯物主义者和彻底的唯心主义者（如黑格尔、贝克莱）肯定

思维与存在的同一性，坚持可知论，而另一部分唯心主义者（如休谟）则否认思维和存在的

同一性，坚持不可知论。

3、世界统一于存在。

错误。这是一个折衷主义的观点。因为在这里，存在是不明确的，如果存在是物质的话，这

是唯物主义的观点，如果存在是指精神的话，这是唯心主义的观点。世界的真正统一性在与

它的物质性。

4、物质是看得见摸得着的客观存在。

错误。物质是标志客观实在的哲学范畴，它与具体实物的关系是共性与个性的关系。把物质

归结为看的见摸得着的东西，混淆了共性与个性的关系。如，生产方式就是看不见摸不着的。

5、大脑分泌思想，就像肝脏分泌胆汁一样。

错误。意识不是人脑自生的。65页最后一段“人脑是意识的器官。。。主观映像。”

6、新生事物就是新出现的事物。

错误。新出现的事物不一定是新事物。新事物是指符合客观规律，具有强大生命力和远大前

途的事物。不能以出现的先后作为区分新旧事物的标准。

7、正确的意识其根源是客观事物，错误的意识则是人的头脑主观自生的。

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错误。意识是客观世界在人脑中的主观映像。正确的思想是对客观事物的错误反映，错误的

思想是对客观事物的歪曲的、虚幻的反映。

8、唯物主义都倡导能动的反映论。

错误。264页4-7行

9、人类的认识和实践是有限的。

错误。就具体认识过程而言，人们的认识能力收到主客观条件的制约，不可能穷尽对客观事

物的认识。但按其本性及其无限发展的可能性来说，人类思维是至上的，完全能够认识无限

着的客观世界。（290页）在特定实践活动中，可用于实现目的中介或者手段都是有限的。

但同时，人是有意识的存在物，对实践既定目的超越是永无只止境的。（81页）

10、既然实践是认识的唯一来源，那就没有必要提倡认真读书，接受间接经验。

错误的。肯定实践是认识的来源，并不排斥接受间接经验的必要性。认识来源于实践是就人

类认识总体而言的。对于每一个具体的认识主体，其绝大部分知识来源于间接经验，任何人

都不必要也不可能事事直接经验。在你为间接经验，在他人则是直接经验。所以，人类的一

切认识都是来自于实践的，但接受直接经验的同时，不排斥接受间接经验。

11、有用即真理。（不做要求）

错误。这是实用主义的真理观。实用主义认为真理是观念和行为对人有用的效果，认为概念、

思想、理论是不过是人们为了达到某种预期目的而设计的工具，这实际上是一种主观真理论。

（P286）

12、人民群众是历史的剧中人，历史人物是历史的剧作者。

错误。人民群众是历史的创造者。人民群众作为创造历史的决定力量，既是历史的“剧中人，”

又成为历史的“剧作者。”历史人物对历史发展有深刻影响，但其作用的发挥受到社会发展客

观规律的制约，植根于人民群众的实践活动。脱离人民群众，历史人物将一事无成。

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13、是否承认社会历史的规律性，是唯物史观与唯心史观的根本对立。

错误。二者的根本对立不在于是否承认社会历史的规律性，而是表现在对社会历史关基本问

题的不同回答上。唯物史观认为社会存在决定社会意识；而唯心史观则认为社会意识决定社

会存在。二者的其他对立和分歧都是由这一根本对立派生和发展而来的。

14、经济基础是社会的最终决定力量。

错误。经济基础决定上层建筑，但经济基础并不是社会发展的最终决定力量。经济基础是在

生产力基础上形成和发展的，是被生产力决定的。生产力才是社会发展的最终决定力量，它

决定了经济基础并通过经济基础决定着全部社会生活。

15、经济落后的国家在哲学上仍能够演奏第一小提琴。

正确。这是恩格斯关于社会意识相对独立性原理的正确论断。社会意识同经济发展水平具有

不平衡性，经济发展水平较高的国家，其社会意识