山西省阳泉市2023-2024学年高一上学期语文期中考试试卷（含答案）.pdfVIP

山西省阳泉市2023-2024学年高一上学期语文期中试卷

姓名：__________班级：__________考号：__________

题号一二三四总分

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一、现代文阅读（36分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；

“”“”

一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是有机的团结，后者是机械的团结。

用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生

而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的

一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结

“”“”“”“”

果。这过程是《论语》第一句里的习字。学是和陌生事物的最初接触，习是陶炼，不亦说乎是描写熟

悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不

“”

同。规矩是习出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现

代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。

“”

这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。这不是见外了么？乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社

会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他

只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有

“”

的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释孝的意义时，我感觉到这乡土社会的

特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处

产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。

（选自费孝通《乡土中国乡土本色》）·

材料二：

如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就

“”“”

会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓仪式了。礼是按着仪式做的意思。礼字本是从豊从示。

豊是一种祭器，示是指一种仪式。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。

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礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问

其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓的道德。法律是从外限制人的。不守法所得到的罚是由特定

的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会與论所维持的，做了不

道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不