课件：《中华民族共同体概论》第八讲 共奉中国与中华民族聚力发展.pptxVIP

第八讲共奉中国与中华民族内聚发展（辽宋夏金时期）主讲人：XXX

第一节第八讲“共奉中国与中华民族内聚发展(辽宋夏金时期)”开篇习语“对峙如宋辽夏金，都被称为‘桃花石’”1、什么是桃花石？2、辽宋夏金为什么是“内聚发展”？

第一节1、什么是桃花石？1980年3月于新疆阿图什县发现喀喇汗朝时期的钱币，背后铭文中有苏来曼卡得尔桃花石可汗字样。（1）桃花石=拓跋氏（2）桃花石=中原（“桃花石诸事皆巧”）（3）桃花石=古代欧洲、中亚人眼中的“中国”（4）桃花石=“伟大而古老”→“中国”

第一节2、为什么辽宋夏金是内聚性发展（1）从地理环境看内聚（2）从气候条件和经济发展看内聚（3）从此时期南北发展特色看内聚（4）从“共奉中国”看内聚

第一节竞逐“中国”正统第二节共享经济之利第三节融会社会生活第四节融聚“中国”文化

竞逐“中国”正统壹

一、共承“中国认同”（自称）辽获传国玉玺（辽圣宗《传国玺诗》“子孙皆宜守，世业当永昌”》、辽兴宗《有传国宝者为正统赋》），据燕云地区。《辽史·太祖本纪》则认定“辽之先，出自炎帝。”道宗时期《皇朝实录》认为“辽为黄帝后裔”辽《鲜演大师墓碑》就记有：“大辽中国。”（注：辽代墓碑，主人为鲜演大师，1986年在内蒙古自治区巴林左旗林东镇砖厂北山一辽代砖室墓淤土中出土）辽（916—1125年）

一、共承“中国认同”（自称）宋宋朝尤其是南宋的士大夫产生了华夷之辩的思潮，阐释并发展了传统的正统论。欧阳修著《正统论》（“《传》曰君子大居正，又曰王者大一统”）。南宋朱熹《通鉴纲目》：“只天下为一，诸侯朝觐，狱讼皆归，便是得正统。”宋（北宋960—1127年，南宋1127—1279年）

一、共承“中国认同”（自称）西夏（党项羌）党项起家，接受两朝赐姓李元昊立国后遣使向宋上表曰:“臣祖宗本出帝胄，……创后魏之初基”，自称祖先为北魏拓跋氏，北魏的拓跋鲜卑自称黄帝子“昌意少子”之后。“夏”、“西夏”、“大白上国”对宋自谓“青天子”（兀卒）、称宋朝皇帝“黄天子”；对辽“自称西朝，谓契丹为北边”西夏（1038年-1227年，享国189年）

一、共承“中国认同”（自称）金建国初，昭告天下，取代辽朝正统地位。灭辽具有中原后，更自称中国，海陵王“天下一家，然后可以为正统”。金世宗又以“我国家绌辽、宋主，据天下之正”之言，明确宣称金朝才是“中国”正统的继承者；有人为防御北敌欲挖深堑，李石则以“不可疲中国有用之力”为由谏止，可见金朝亦自称“中国”。金（1115—1234年）其他一些政权，西辽、于闐、高昌、喀喇汗（桃花石）、大理等也都自认中国或中国的一部分。

共承“中国认同”（共称）北宋时，辽宋互称『南北朝』，故辽道宗说辽宋“虽境分二国……而义若一家”；宋哲宗“两朝百年和好……有同一家”。李元昊建立西夏后，欲与辽宋三分天下；其遗言“异日势衰力微，宜附中国”，此“中国”即指宋朝。宋人杨存中在海陵王完颜亮南侵、金世宗自立于东京（今辽宁沈阳）时言“葛王（世宗）既立于尔邦，西兵已兴于中国”，称金朝为“中国”。《突厥语大词典》用上秦、中秦、下秦分别指宋、契丹及喀喇汗王朝，表示三者同为中国的一部分。

共聚“中国版图”辽宋夏金时期，诸政权各自版图的开拓，相互之间的“战”与“和”都是在认同“天下一体”的语境下展开的内聚性运动。“战”是统一之战，“和”是“君臣”“叔侄”之和，始终处于“天下一体”的政治语境之中，这一时期的战和将诸政权所辖的中原、北方、东北、西北连接在了一起，进行了巩固，共聚了“中国”版图。

檀渊之盟“澶渊之盟”盟约内容宋辽为兄弟之国……。宋辽以白沟河为界……双方兵；……。宋每年向辽提供“助军旅之费”银十万两，绢二十万匹，至雄州交割。双方于边境设置榷场，开展互市贸易。

夏辽宋战和宋夏（三川口、好水川、麟府丰、定川砦等役）辽夏两次贺兰山之战“庆历和议”（宋夏和约）内容西夏向宋称臣并取消帝号，李元昊接受宋的封号，称夏国主；……宋朝每年赐给西夏银5万两，绢13万匹，茶2万斤；另外，每年还要在各种节日赐给西夏银2.2万两，绢2.3万匹，茶1万斤。和约签订后，双方重开沿边榷场市易，恢复民间贸易往来。1044年，第一次贺兰山之战，辽兴宗讨伐，夏向辽“遣使乞依旧称臣”。促进了中原与西北、西北与北方的连接

金宋之战宋三次北伐；金数次南下宋金“绍兴和议”内容宋向金称臣……。划定疆界，东以淮河中流为界，西以大散关为界，以南属宋，以北属金。宋割唐、邓二州及商、秦二州之大半予金。宋每年向金纳贡银、绢各25万两、匹，自绍兴十二年开始，每年春季搬送至泗州交纳。南方经济发达之地与东北、北方农牧之地的共聚

共承“中国之制”辽宋夏金时期，在“中国”认同、共称“中国”的政治语境下，诸政权共同继承了隋唐五代以