《论语》十二章课件.pptxVIP

共读诸子

修身立心;;《论语》十二章;学习目标;孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，修订《春秋》。

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。;四书：

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

五经：

《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。;礼崩乐坏的春秋时期，臣弑其君、家臣弑其大夫的事时常发生。譬如鲁国即先有大夫季氏专权，后又有季氏的家臣阳虎作乱。同时，各诸侯国为支付军费开支，日益加重对人民的盘剥，人民的生活愈加痛苦。这一时期，社会秩序大乱，学校荒废，贵族零落，大量典籍佚散，大量有学识的贤人流散民间。这些有学养的贤人，一则出于谋生的考虑，一则出于改变现实的抱负，便开始在民间讲学。孔子是这方面开风气之先的人物。孔子主张“有教无类”，不论贫富贵贱，广泛招收学生。;;论语十二章;;任务一：品读经典，把握要义;孔子说：“品德高尚的人，吃东西不追求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，接近有道德的人来匡正自己，这样可以说是好学了。”;孔子认为“好学”的标准是什么？;2.子日:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）;在孔子看来，“礼、乐、仁”是什么关系？;3、子曰“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）;4、子曰：“君子喻于义,小人喻于利。”（《里仁》）;5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

（《里仁》）;6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然

后君子。”（《庸也》）;7、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯???);“士”毕生追求的目标是什么？;8、子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》);9、子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

(《子罕》);10、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”

(《颜渊》);颜渊：颜回。为人谦逊好学，素以德行著称，七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。《论语·雍也》说他“贤哉!回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”;本章从实践的角度阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。;孔子要恢复的是周礼

“礼”的起源和核心是尊敬和祭祀祖先。

周礼包括礼制、礼仪或礼节、礼俗三个层面。

（一）礼制，指全社会的等级制度和伦理秩序。

（二）礼仪，指具体的礼节仪式。

（三）礼貌（义），指个人在待人接物时所表现出来的道德修养（如恭敬、和顺、谦让）。

制礼的目的是为了“明贵贱，辨等列，顺少长”；礼的根本目标是维护周王朝的统治。;11、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”

子日:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”

(《卫灵公》)

;在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它是“仁”的内涵之一，所以常把它看成是“仁”的实践原则。“已所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。

人活于世，要学会相互理解，要设身处地地看待问题，而不是以自我为中心。只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这样做了，人际关系才会和谐。;12、子日:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”