统编版高二语文选择性必修下册第一单元达标测试卷 A卷+B卷 2套(含答案解析).pdfVIP

统编版高二语文选择性必修下册第一单元达标测试卷A卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

接受美学诞生之前，通常只是从艺术品的立场出发，将创作看作艺术家审

美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，

这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来

是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅

是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接

受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的体之一。

艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德

国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”

“否定”三个要素。所谓“空白”，是说它有一些东西没有表达出来，作者有

意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，

是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表

现的图像片段连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”，指文本

对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。

由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。

正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰

富意象。

接受者作为体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，

即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重

现，而只能是文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互

作用的关系：一方面，文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让

理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全约住、规范住，

接受者必然按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创

造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者

都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意

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味着艺术作品的成功。

文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能

是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当

然可以设身处地地想象古人的生活，体验古人的思想感情，我们毕竟是现代

人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是

个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理

解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在

生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。

（取材于陈望衡《艺术是什么》）

材料二：

接受美学认为，文学作品完成之后，在没有和读者发生关系之前，还不能

算是真正的作品，而只能被称为“第一文本”。经由阅读之后，文学作品才能

摆脱孤立的“自在”存在状态，成为“自为”的存在，即作为审美对象“第二

文本”而存在。由此可见，“第二文本”是在“第一文本的基础上，经由读者

再创造的结果。

（一）填空、对话

波兰现象学美学家罗曼·英加登指出，在文学作品的诸层次结构中，语言

现象中的语词一声音关系是固定的，词、句、段各级语音单位的意义及组合也

是不变的，而表现的客体层和图式化方面层等，则带有虚构的纯粹意向性特征，

本身是模糊的、难以明晰界说的。至于思想观念及其他形而上的蕴含，更是混

沌朦胧的，因此，文学作品的最终完成，必须依靠读者自己去体验、去“填

空”。正是在此基础上，德国接受美学理论家伊瑟尔进而指出，文学文本只是

一个不确定性的“召唤结构”，它召唤读者在其可能范围内充分发挥再创造的

才能。与之相近，德国阐释学理论家伽达默尔也早已指出，艺术存在于读者与

文本的“对话”之中，作品的意义与作者个人的体验之间没什么关联，而是在

读者与文本的“对话”中生成的。文本是一种吁请、呼唤，它渴求被理解；而

读者则积极地应答，理解文本提出的问题，这就构成了“对话”。伽达默尔还

指出，文学作品的意义并非取决于一次对话，而是取决于无限的对话。因为文

本属于无限绵延着的历史，历史不断，对