三晋卓越联盟·山西省2024-2025学年度高三9月质量检测+语文试卷.docx

2024～2025学年高三9月质量检测卷

语文

考生注意：

本试卷满分150分，考试时间150分钟。

答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答

题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

本卷命题范围：高考范围、

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

韩愈创作古文，追求“文以明道”“文道并重”。韩愈对“文”的意义给予了充分的重视，其《答陈生师锡书》云：“愈之志在古道，又甚好其言辞。”在《答李图南秀才书》中说：“然愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉尔。”“文”在韩愈看来，表达了古文作者的主体自觉，展现了精神修养的丰富内涵，有着极其重要的意义。

韩愈所创造的古文传统，不是单纯的文章传统，而是内涵丰富的精神文化传统。宋代以下，士人代代诵习以韩文为代表的古文，深切体会儒家伦理作为绝对信念和内在责任的意义，在古文的化育下，成为彼此同道相应的精神共同体。这个“同道共同体”立足于对绝对信念的信仰、对内在责任的承当，其同道情怀无需依赖亲情的联结和礼法的牵系。韩愈《师说》对此有最好的表达：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”这既是表达韩愈所理解的师生关系，也是其所建构的“同道共同体”的真实写照。这个“同道共同体”在千年时间里，一直是士人的理想追求，为新儒学奠定了最广大的社会基础。对中国文化的鲜明自觉，是这个“同道共同体”的核心。涵育“同道中国”是韩愈古文对中华文明的重要贡献。

费孝通先生在20世纪30年代关注“乡土中国”且终生都在思考，中国如何从“乡土”走向世界。这一思索，与一千多年前的古人同心同意。韩愈古文所涵育的“同道中国”的精神传统，正是传统中国走出“乡土”社会的伏笔，亦是构建新型社会关系的努力，认识这一努力的意义，才能发现近代以来中国走向世界的历程，其实并不完全是从“乡土”、从“家”起步，曾经伴随古文的传习而影响千年的“同道中国”理想，为这个征程做了准备。

韩文所呈现的拟圣精神、定名追求、绝对信念、勇毅激情，以及奋进求变的态度，随着韩文在千年间的代代传诵，深深地镌刻在中国人的文化气质之中。在20世纪以来的时代环境中，“同道中国”的精神遗产，并非那么容易被抛弃，它所特有的精神品质，还在潜移默化地产生影响。

面向世界建设中国文化的未来，离不开对“同道中国”的再度思考。理解中国，既要看到“乡土中国”，也要看到“同道中国”。

（摘编自刘宁《愈古文的思想世界》）

材料二：

韩愈说：“修其辞以明其道。”由此可见、韩愈强调，明道不可忽视文辞的作用，因为在他看来，“通其辞者，本志乎古道者也”，文辞是古道的载体，古道萍于文中，故唯有通过文辞窥探古道，并借助文辞的创作来表现古道。他明确表示自己“志在古道，又甚好其言辞”。此，他极为重视作家的“能文”素养，甚至将“能文”视为可与“通经”相并列的“德艺”范畴。他说：“成以通经举、或以能文称，其者，至于习法律，知字书，皆有以赞于教化....赞于教化，可以使令于上者，德艺之大者也，”这里，他赋子“能文”以独主价值，且不在完成毕业之下。

而如何才能达至“能文”呢？在韩愈看来，其一妻向古人学习，他说：“性本好文学....遥得究穷于经传史记百家之说、沉潜乎训义，反复率句读、告磨率事业，而奋发率文章。”这里、他以自己的创作经验来说明作文不仅要广泛地向古人学，而且要细辨析其义理、文，以学到古文之精髓。其二要“词必己出”。韩愈明确表示学习古人只是“师其意，不师其辞”，认为“能者非他，能自树立不因循者是也”。由此可见，他虽然倡导向古人学习，但并不主张模仿、抄爱古人之辞，强调文要“能自树立”。为此，他强调“惟古于词必已出，降而不能乃朝贼”，且“当其取乎心而注于手也，惟陈言之务去”。所以，做到“词必己出”，从而也就有了不同于别人的地方，这样文也就“能自树立”了。由此可见他对文辞的创新性与本已性的须调。可以说，他对“雄来奇崛”之文风的偏爱以及他的“不平则鸣”诗学观念的形成大体与此相关。其三要“辞事相。善并美具”，他曾以《书》（诗》为例证，强调“辞事相称，善并美具、号以为经，列之学官、置师弟、读而讲之、从始至今，莫敢指斥”。这即是说，文章须质与文并美，内容与形式和谐统一，这才能成为文之经典，供人学习与研究。

如此一来，因重视”能文”，韩愈有关“文以载道”的认识与周敦明显不同。韩愈可以说是“文以载道”说的思想奠基者，但一般将“文以载道”的话语发明权给予周敦颈。周敦颈在《通书·文辞》中说：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚