《庄子四则》(庄周梦蝶、相濡以沫、屠龙之技、呆若木鸡).pptVIP

《庄子》四则;名周,字子休（一作子沐),宋国人。

我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。是道家学说的主要创始人。

与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本,名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

;“内篇”:七篇，庄子所写，大体可代表战国时期庄子思想核心；

“外篇”:十五篇，庄子的弟子们所写，或者庄子与他的弟子一起合作写成的，反映庄子真实的思想。

“杂篇”:十一篇，应当是庄子学派或者后来的学者所写。;中国的哲学思想和文学语言,发展到非常玄远、高深的水平,是中国古代典籍中的瑰宝。

庄子文字的汪洋恣肆,意象的雄浑飞越,想象的奇特丰富,情致的滋润旷达,给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受,在中国的文学史上独树一帜,他的文章体制已脱离语录体形式,标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段,可以说,《庄子》代表了先秦散文的最高成就。

;庄子的文章,想像力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大影响。

庄子的文章结构,很奇特。句式也富于变化,或顺或倒,或长或短,更加之词汇丰富,描写细致,又常常不规则地押韵,显得极富表现力,极有独创性。

;典故:屠龙之技《庄子·列御寇》;朱泙漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧。;这则小故事背后的大道理是什么？;“三年技成，而无所用其巧”，既然“无所用”，那么支离益的“屠龙之技”从何而来？;典故:呆若木鸡《庄子·外篇·达生》;纪渻子为王养斗鸡。

十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”

十日又问，曰：“未也，犹应向景。”

十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”

十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”;纪渻先生替王养斗鸡。

十天后王问：“鸡训练好了吗？”

他说：“没有，正在凭一股血气而骄傲。”

十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说：“没有，仍然对其他鸡啼叫和接近有???应。”

十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说：“没有，仍然气势汹汹地看着对方。”

十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说：“差不多了，现在即使其他鸡啼叫，也没有反应了。看着它，好像木头鸡一样，它们的精神全部收敛，别的鸡没有敢应战的，转身逃跑了。”;本则寓言《呆若木鸡》的寓意你是如何理解的？;故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。;典故:庄周梦蝶《庄子·齐物论》;昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。;这则故事的寓意背后的大道理是什么？;这则故事到底是庄周梦蝶还是蝶梦庄周抑或是庄周与蝴蝶在一个虚幻

的梦里？你如何看待这种“梦”？;我们所不能怀疑的是“我们的怀疑”;这则故事体现了庄子的什么写作风格？;典故:相濡以沫《庄子·大宗师》;泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。;“相濡以沫”在现代汉语中的含义与本文的含义有和不同？试

分析原因。;相濡以沫实质上是并没有感情色彩的本能性求生行为。第一:鱼是无法自我湿润的，第二:鱼拥有最原始也最单纯的善良本性和求生本能。可见这是下意识行为，庄子提及这一自然现象是将它作为一个动物的行为来陈述，以平静淡定的口吻来借以喻人，表达他一种无心无情绪无牵扯的心灵境界和见解。

当代这个成语已经被广泛地运用，相濡以沫在撇去庄子的个人观点之后，借喻到人的身上来比拟人的感情，需要在同处困境或者同处一个并不太好的境遇的背景之下使用。;这则故事背后的大道理是什么？