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东北三省四市教研联合体2025届高三语文下学期3月模拟试题(一)
本试卷共22题,共150分,共10页。考试结束后,将本试卷和答题卡一·并交回。
留意事项:1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号码填写清晰,将条形码精确粘贴在条形码区域内。
2.答题时请按要求用笔。
3.请依据题号依次在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试卷上答题无效。
4.作图可先运用铅笔画出,确定后必需用黑色字迹的签字笔描黑。
5.保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,不准运用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
与西方社会相比较,中国社会最大的特色,是以家族为社会活动的中心。在传统的中国,
简直可以说,除了家族外,就没有社会生活。绝大多数的老百姓,当然生活在家族的范围以
内;少数的士大夫,除偶然出仕外,从生到死,也莫不活动在家族的范围以内。中国的家族
意识,是不断向外膨胀的,膨胀得使全部的人间关系,几乎都予以家庭化。君不只称君,而
称君父;臣不只称臣,而称臣子;地方行政首长被称为父母官;统治下的百姓被称为子民:
最高的志向是四海皆兄弟和天下一家。在这样一个充溢家族意识的社会中,人生自然会以光
宗耀祖、兴家立业、衣锦还乡为最高的荣誉。在这样的社会中,人生价值的表现,不在忠,
便在孝。中国人信任,只有在家能做孝子的,出仕才能做忠臣,所以说,“国之本在家”。
家在人类学上的界说,是由双亲和予女所构成的生育社群。传统中国的家,不只是一个
生儿育女的地方,其他如政治、经济、宗教等困难事务,都包括在其中,是一个具有困难功
能的社群。传统的自给自足的农业经济,使经济事务必定被包括在家庭的事务范围之内。法
本是处理政治事务的,传统的家庭中却有家法。家庭中有任何纠纷,都是自了,家法就是解
决纠纷的依据。这些,在传统的中国,都可以在家庭的范围内解决。也就是因为家庭所包括
的事务困难,所以家的结构必需扩大,扩大的路途是单系的,就是只包括父系这一面。假如
是一个五世同堂的家,可以包括五代之内全部父系方面的亲属,这在人类学中,称之为氏族,
氏族在结构上同于传统的家族。
在这样一个困难的家庭中,是以父权为中心的,父子的关系占着最重要的地位,维持父
于关系靠尊卑之序。尊卑属礼,礼是有差距的,往往破坏了家庭间感情的凝合力气。阻碍传
统家庭间感情正常发展的另一个缘由,是把现代社会中,由很多特地团体负责的事务,都纳
入家庭中。社会性的事务总是排斥私情的。在传统的家族中,公事就是私事,公私的界线很
难分清。这一点可以说明,中国人到现在仍在很多方面保持着公私不分的习惯,是有其文化
上的背景的。此外,古人讲内圣外王,最完整的一系思想,就是格物、致知、诚意、正心、
修身、齐家、治国、平天下。为什么要把外王的志向,建立在内圣基础上?为什么外王与内
圣之间,并没有任何界限的划分?假如光从思想史上,是无法了解这些问题的。如透过社会
这一层看,就不难看出,这套思想是从传统困难的家庭社群中孕育出来的。
钱穆曾说“中国文化,全部都从家族观念上筑起”,说“全部”电许未必,但有相当程度的精确性。所以近代以来,家族意识和家族组织,也变成社会文化问题中最大的问题之一。
(摘编自韦政通《中国文化概论》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
A.君父、臣子等称谓以及四海皆兄弟、天下··家的社会志向,让家族意识深化人心。
B.传统中国社会中,在家为孝子、在国为忠臣的人生价值追求,成为国家的根本。
C.传统家庭中的家法是处理纠纷的依据,能够在家庭的范围之内解决任何家庭纠纷。
D.家的结构按单系路途扩大,使家庭事务变得困难,形成父系方面五世同堂的家族。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)
A.文章兼及古今,思路开阔,不仅论述中国文化中家族本位的特征,也供应了解读中国社会文化的另一路径。
B.文章其次段对比家在人类学和传统中国社会中的差异,为下文论述传统家族与氏族结构相同供应了依据。
C.文章从尊卑之序和团体事务纳入家庭两方面,阐释阻碍传统家庭间感情的缘由,论及了家族的负面影响。
D.文章引用钱穆的话证明自己的观点,用“或许未必”“相当程度”以示有所保留,体现了作者的分寸感。
3.依据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A.在传统中国,家族是社会活动中心,人们从生至死大多活动在家族范围内,显现中国社会对家族的依靠。
B.家族具有困难的功能,诸多事务可以在家庭范围内解决,这种特点深刻影响了中国社会结构和思想文化。
C.传统家族公私界线不清,以致对现代社会处理公私关系产生影响,这种认知体现作者对社会文化的反思。
D.从思想史层面无法认
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