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2010-2023历年福建厦门六中高二下学期考试历史试题

第1卷

一.参考题库(共12题)

1.“庆历新政”与王安石变法均以失败告终，其最主要的原因是

A．触动大地主，大官僚的利益而遭到强烈的反对

B．用人不当，危害百姓

C．支持变法的皇帝过世，他们失去了支持

D．保守派当政，坚决反对新法

2.阅读下列材料（14分）

材料一?仁宗之世，契丹增币，夏国增赐，养兵西陲，费累百万。

——《宋史》????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

材料二?王安石“以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资格叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无监察之人，守将非选择之吏，转徙之亟，既难于考绩，而游谈之众，因得以乱真。……农民坏于差役，……又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将而久其疆场之权。……其于理财，大抵无法。故虽俭约而民不富，虽勤忧而国不强。”

——《续资治通鉴》卷六十六??????????????????????????????????????????????

材料三?安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。……据家赀高下，各令出钱雇人充役……以东、西、南、北各千步，当四十一顷六十六亩一百六十步为一方，岁以九月，令、佐分地计量，验地土肥瘠，定其色号，分为五等，以地之等，均定税数。???????????????????????????????????????????????????????????????????

——《宋史·王安石传》??????????????????????????????????????????????

材料四?王安石认为：国用不足，由未得善理财之人耳，善理财者，民不加赋而国用足。司马光认为：天下安有此理？天地所生财货百物，不在民，则在官，彼设法争民，其害乃甚于加赋。

——《续资治通鉴》卷六十六

请回答：

（1）材料一反映了什么历史现象？（2分）出现这种现象的根源是什么？（2分）

（2）结合材料二及所学知识回答，王安石为改变这些现状采取了哪些措施？（4分）

（3）材料三涉及王安石变法的法令是?（2分）从关注民生的角度分析推行这些措施的目的。（2分）

（4）你对材料四中王安石、司马光的理财之道的认识有何看法？（2分）

3.之所以说戊戌变法是我国近代史上的一次思想解放潮流,主要原因是

A．变法拥有广泛的群众基础

B．变法采用改良的办法

C．变法促进了中国人民的觉醒

D．表现了勇于献身的精神

4.对戊戌变法的评价，不正确的是

A．在社会上起了思想启蒙的作用

B．有利于中国民族资本主义的发展和先进科学文化的传播

C．给民族资产阶级提供了参政的可能性

D．从根本上动摇了封建统治的秩序

5.亨利八世宗教改革本质上主要体现了

A．资产阶级和王权的矛盾

B．新贵族与旧贵族的矛盾

C．王权与教权的矛盾

D．资产阶级与天主教会的矛盾

6.明治政府改革封建等级制度,改革之后的”平民”包括

①农民?②武士??③商人??④僧侣?⑤神官

A．①②③⑤

B．②③④⑤

C．①③④⑤

D．①②④⑤

7.阅读下列材料（14分）

材料一?《路德的九十五条论纲》摘录

27．他们宣传说，当钱币扔在钱柜里叮当作响的时候，灵魂即会应声飞入天堂。

28．很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是利得心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。

36．每一个基督教徒，只要自己感觉到真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得赦罪或全部免罚。

材料二?加尔文《基督教原理》摘录

救恩对于某一些人是白白赐予，对于另一些人则是无由达到的，这一件事很显然的是由于神的旨意。

上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人，却是将救恩赐予某些人。

根据圣经的清楚教训，我们敢肯定地说，由于上帝的永久而不改变的安排，他早已按照自己的意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将谁贬入灭亡。

材料三?图片圣巴托洛缪之夜（1572年8月23日）

请回答：

（1）材料一反映了路德怎样的主张和要求？（3分）

（2）材料二反映了加尔文怎样的主张？（3分）

（3）材料一、二的主张对欧洲的历史发展产生了哪些积极影响？（6分）

（4）材料三说明了什么？给我们什么启示？（2分）

8.北魏孝文帝改革的根本目的的是

A．恢复北方农民生产

B．加速北方各族封建化的进程

C．接受汉族先进文化

D．巩固北魏的统治

9.阅读下列材料（14分）

材料一?朕(孝文帝)以恒、代无运漕之路，故京邑民贫；今移都伊、洛，欲运通四方。

——《魏书·成淹传》

材料二?孝文慨慕华风，力变夷俗，始迁洛邑，根本既虚，