高中课件 秦汉时期（前221年-220年）思想文化.pptx

单元一：中华文明的形成与发展

——秦汉时期（前221年-220年）思想文化

;课标解读;【明晰考向】;【明晰考向】;【研读教材】;【研读教材】;中国古代法律制度的特点：导与练22页

;【研读教材】;二、汉代儒学

1.董仲舒的新儒学

(1)背景

①经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权奠定了物质基础。

②政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。

③思想：汉初道家“”的思想已不能满足加强中央集权的需要。;1.黄老哲学

中国战国时期的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之术始于战国，盛于西汉初期。黄老思想以道家思想为主，发展黄帝、老子的道家思想，并兼采阴阳、法、儒、墨等诸家观点，形成自己的一家之言。黄老思想的特点是“无为而治”。“黄”：黄帝的学说，修身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。黄老思想主要就是汉初的统治思想，即“休养生息”。;2.阴阳五行学说

(1)阴阳五行说：其创始人是战国中后期的思想家邹衍。这是一个非常政治化的学说，用金、木、水、火、土“五德”相克相生原理(称为“天道”)去解释说明王朝的兴衰更替(称为“人道”)。邹衍认为，王朝更替的次序是：土德(黄帝)→木德(夏禹)→金德(商汤)→火德(周文王)→水德(秦)→土德……每个王朝代表一“德”，一个王朝衰落后，会被另一“德”的王朝所代替。

(2)邹衍的“五德终始”说影响很大。秦朝尚黑色，汉朝尚黄色，都足以说明。汉朝以后，阴阳五行说仍然有相当大的社会影响，有些朝代的开国之君都要请人推算自己当主何“德”、尚何“色”，作为自己“奉天承运”的根据。;(2)内容

①为适应加强中央集权的需要，提出“”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

②为加强君权，宣扬“君权神授”。提出了“”和“天人感应”学说。

③为维护统治秩序提出“三纲五常”。

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正确认识董仲舒新儒学内容及其作用

(1)“大一统”主张有积极意义，反映了中国历史发展的主流，加强和巩固了专制主义???央集权，维护统一，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。

(2)“罢黜百家，独尊儒术”，虽有利于思想统一，维护中央集权，但限制其他学术流派发展的做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。从另一方面，对形成中华民族尊师重教、勤奋好学的优良传统也有积极作用。

(3)“君权神授”和“天人感应”学说，属于唯心主义，但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。

(4)“三纲”充满封建意识，应当摒弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要。;2.儒家思想主流地位的确立

(1)汉武帝尊儒的措施

政治：①起用儒学家参与国家大政。

教育：②规定为国家教科书，教育为儒家所垄断。

③兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，大大提高了儒学的地位。

④在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。

思想：全面肯定董仲舒的新入学思想，实践德政

(2)影响：儒家思想成为历代统治者推崇的，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。;【研读教材】;董仲舒的新儒学

一个核心：天人感应。

一个实质：文化专制。

两个目的：适应大一统和中央集权的需要。

三点主张：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”；

“天人合一”和“天人感应”；

“三纲五常”和提倡孝道。

三大影响：孔子教主化、儒学神学化、儒家宗教化;易错提醒

(1)罢黜百家≠禁绝百家。

“罢黜百家”只为独尊儒术服务，并不仅仅意味着儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期董仲舒的新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想，进一步适应了“大一统”社会发展的需要。

(2)汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本原因在于它适应了加强中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的思想有利于缓和阶级矛盾。;史料一天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。

——董仲舒《春秋繁露》

史料二天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。

——《春秋繁露基义》

史料三《春秋》大一统者，天地