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儒家思想初探——《礼记》二则

【知识窗】

《礼记》据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的

典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了

先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如

个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化

政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和

说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，

是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而

多做解读以辅助理解。六经中的《礼》，后来称《仪礼》，主要记载周

代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式

背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，

七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为

“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后，西汉能见到的用

先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三

十一篇”。《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，

并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏

记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。由于《记》的版本、

数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一

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；二是他的侄子戴圣的四十

九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾经为

之作注，但颓势依旧。到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》

《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。《小戴礼记》

则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，所以后人

径直称之为“《礼记》”。

【文本赏析】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

虽：即使。嘉：美好的。肴：用鱼肉做成的荤菜。泛指精美可口的食物。弗：

不。其：代词，它的，指“嘉肴”。旨：味美。至道：最好的道理。其：

代词，它的，指“至道”。善：好处。

即使有美味的食物，不去品尝，就不知道他的味道的甘美；即使有最好的道理，

不去学习，就不知道它的好处。

是故学然后知不足，教然后知困。

是故：因此、所以。然：这样。困：困惑。

所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强（qiǎng）也。

自反：自我反思。强：勉励。

知道了自己的不足，这样以后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才

能勉励自己。

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曰：教（jiāo）学相长（zhǎng）也。

故：因此、所以。长：增长。

所以说，“教”和“学”是相互推动、互学促进的。

《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）学半”，其此之谓乎！

兑：通“说（yuè）”。学：同“敩”，教导。其：表推测。此：这。之：

宾语前置的标志。谓：说。

《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！