(2.6.4)--古书阅读常识-黄易青.ppt

指明通假哉者，才之叚音。《说文》：“才，草木之初也。”经典通作哉……是才、哉古字通，又通作载……《尔雅释文》哉亦作栽……（栽或为兹，兹、栽、哉古皆音同字通也）古书多叚借，今略为标举。如基、肇、祖三字俱训为始……肇说明引申规律首，始也。首者，与鼻同意。《方言》云：“鼻，始也。兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首。”是首、鼻其义同。特言此者，人生之始，首、鼻居先也。广雅［魏］张揖撰《上广雅表》窃以所识择撢群艺，文同义异、音转失读、八方殊语、庶物易名，不在《尔雅》者，详录品覈，以著于篇。《广雅疏证序》：其自《易》《书》《诗》“三礼”“三传”经师之训，《论语》《孟子》《鸿烈》《法言》之注，《楚辞》、汉赋之解，讖纬之记，《苍颉》《训纂》《滂熹》《方言》《说文》之说，靡不兼载。盖周秦两面三刀汉古义之存者，可据以证其得失；其散佚不传者，可藉以闚其端绪。广雅疏证自序：训诂之旨，本于声音，故有声同字异、声近义同，虽或类聚群分，实亦同条共贯，譬如振裘必提其领，举网必挈其纲。……乃就古音以求古义，引申触类，不限形体。段序广雅疏证《广雅·释诂》一：“府，取也。”“凡与之义近於散，取之义近於聚。聚、取声又相近，故聚谓之收，亦谓之敛，亦谓之集，亦谓之府；取谓之府，亦谓之集，亦谓之敛，亦谓之收。取谓之捊，犹聚谓之裒也；取谓之掇，犹集谓之缀也；取谓之捃，犹聚谓之群也。”广韵《切韵》系韵书集大成之作。是研究中古音的首要材料，也是考察上古音韵的重要材料。２０６韵，以四声分卷；四声相承。入声配阳声。《切韵考》通过反切系联，证明《广韵》２０６韵有３１１个韵类，４１声类。（二）非语言文字方面的注释1、诠释成语典故2、考证名物制度不以六律，不能正五音。六律，截竹为筩，阴、阳各六，以节五音之上下。黄钟、太（taì）簇（cù）、姑洗（xiǎn）、蕤宾、夷则、无射（yì）为阳；大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为阴也。五音，宫、商、角（lù）、徵（zhī）、羽也。交代历史文化、天文地理等知识公子賦《河水》，公賦《六月》。注：古者禮會，因古詩以見意，故言“賦詩斷章”也。第二节古书的特殊表达方式互文：参互言之，文意相备(与汉语对偶表达方式有关)《捕蛇者说》：“叫囂乎東西，隳突乎南北。”连及为凑足音节，连上相类或相反的词(这是受汉语双音化趋势的影响)《离娄》：“田野不辟，货财不聚，非国之害也。”《柳子厚墓志铭》：“今夫平居里巷查慕悦。”“指天日涕泣，誓生死不相背负。”“一旦临小利害。”“虽使子厚得所愿，为将相于一时。”“既往葬子厚，双将经纪其家，庶几有始终者。”变文排比句中意义相同的地方变换用字交交黃鳥，止于棘。誰從穆公，子車奄息。維此奄息，百夫之特。交交黃鳥，止于桑。誰從穆公，子車仲行。維此仲行，百夫之防。交交黃鳥，止于楚。誰從穆公，子車鍼虎。維此鍼虎，百夫之禦。豈曰無衣，與子同澤。王于興師，修我矛?，與子偕作。豈曰無衣，與子同裳。王于興師，脩我甲兵，與子偕行。曲指表达时不直接指称或表意，曲折说明所指对象或表意《范雎列传》范雎既相，王稽謂范雎曰：“事有不可知者三，有不可奈何者亦三。宫車一日晏駕，是事之不可知者一也；君卒然捐館舍，是事之不可知者二也；使臣卒然填溝壑，是事之不可知者三也。”《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”第六章第三节文字音韵训诂专书主要参考书：说文解字注、尔雅义疏说文解字一、《说文》的部首及其排列体例1．540部，始一终亥。2．以形近相系3．以义近相系4．先独体，后重叠5．先正体，后反、倒说文解字二、列字体例1．先实后虚(先专名后形态)2.按事物自然顺序3．以义之相引为次，同类相邻说文解字三、说解体例1．先释义，后释形，以形说义2．释音包括在释形之中3.“读若”拟音和读破4.引经2。。。说文解字注发明义例校勘文字说明六书以声训发明许意／因声求义以经证字说明本义与引申假借义同义词辨析阐述语言文字观发明义例凡云“凡某之属皆从某者”，自叙所谓“分别部居不相杂厕”也。凡言“从某、某声”者，于六书为形声也。凡篆一字，先训其义，若“始也”“颠也”是；次释其形，若“从某，某声”是；次释其音，若“某声”及“读若某”是。合三者以完一篆，故曰形书也。凡会意，合二字以成语，“一大”“人言”“止戈”皆是。校勘文字??，高也。此古文丄。注：古文上作二，故“帝”下、“旁”下、“示”下皆云“从古文上”，可以证古文本作二……今正丄为二，为丄。禾，嘉谷也。二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之禾。注作：以二月始生，八月而孰，得之中和，故谓之禾。（依《思元赋》