大祀圜丘赋第十段赏析【明代】廖道南骈体文.pptVIP

古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。天坛是明永乐十八年(1420年)仿南京形制建天地坛，合祭皇天后土，当时是在大祀殿行祭典。嘉靖九年(1530年)嘉靖皇帝听大臣言：“古者祀天于圜丘，祀地于方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。方丘者，北郊泽中之丘，丘方而下，以象地也。”于是决定天地分祭，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定门外另建方泽坛祭地。《廖中允道南传》：嘉靖七年星变日食，应诏陈言，进《灵雪赋》。嘉靖九年奏遵论以陈旧制，申明祀典。又陈末议以禆典礼，得毁夷鬼滛像，罢姚广孝配享太庙，移祀大兴隆寺。又奏稽古乐以禆盛典，进《大祀圜丘赋》。圜丘是皇帝举行冬至祭天大典的场所,又称祭天坛。圜丘坛建于明嘉靖九年（公元1530年），圜丘坛是主要建筑有圜丘、皇穹宇及配殿、神厨、三库及宰牲亭，附属建筑有具服台、望灯等。圜丘明朝时为三层蓝色琉璃圆坛，清乾隆十四年（公元1749年）扩建，并改蓝色琉璃为艾叶青石台面，汉白玉柱、栏。皇帝每年祭天时，都从西边牌楼下轿，然后步入昭亨门，进昭亨门到圜丘坛。四周绕有两层名叫墙的蓝色琉璃瓦矮墙。第一层墙为方形叫外；第二层墙为圆形叫内，象徵“天圆地方”。内中央处，就是祭天台(也叫拜天台)，即圜丘台。天坛是祈谷、圜丘两坛的总称，有两重坛墙环绕，将坛域分为内、外坛两部分，均为南方北圆。坛内祭祀建筑集中于内坛，内坛四面设门。连接两坛的的轴线，是一条长360米、宽28米、高2.5米的砖石台，称为“神道”又称“海墁大道”，也叫“丹陛桥”。它寓意着上天庭要经过漫长的道路。圜丘坛建筑群位于中轴线的南端，是明清两代皇帝祭祀皇天上帝的祭坛。廖道南（？－1547年），字鸣吾，蒲圻人。正德十六年（1521年）进士，改庶吉士，授翰林院编修。著有《楚纪》六十卷、《殿阁词林记》。廖道南嘉靖四年（1525年）纂修《明伦大典》，擢中允，充日讲官。累官至侍讲学士。嘉靖十五年八月忧归，嘉靖二十六年卒于家。家居期间，为世宗作《楚纪》六十卷。又有《殿阁词林记》及艺苑、词垣、讲幄、拱极、玄素子诸集。*商周之雅颂，存敬畏于祝愿，其道一而已矣。恭惟皇上体法，圣祖光复圜丘之旧制，祗承大报之盛典。………………天坛，在北京市南部，东城区永定门内大街东侧。占地约273万平方米。天坛始建于明永乐十八年(1420年)，清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。大祀圜丘赋第十段明代廖道南国学骈体文作品赏析作品赏析图片欣赏作者简介THANKYOU！*