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刘禹锡与柳宗元的政治社会思想及精神世界

摘要：刘禹锡与柳宗元是中唐时期着名的政治家、思想家与文学家，他们同为

永贞革新中坚力量，相交相知多年，又有相似的人生经历。本文运用对比的研究手法，从

政治社会思想与个人精神世界两个角度对刘柳的宝贵思想进行初步探究。

关键词：刘禹锡;柳宗元;政治社会思想;个人精神世界;

中唐时期，唐王朝政治混乱，宦官把持军政大权，藩镇割据形势严峻，而百姓苦于

严苛赋税民不聊生。面对这种现状，顺宗进行了着名的永贞革新，刘禹锡与柳宗元积极

参与政治革新运动，成为革新派核心人物，主要改革政策有减轻百姓赋税徭役、打击宦官势

力和贪官污吏、进行军队改革以压制藩镇等。永贞革新失败后，二人均多年被贬，最终柳宗

元先于刘禹锡死于任所。刘柳从年轻时相交相知，拥有相似的人生经历，同为着名的政治家、

思想家与文学家，其宝贵思想值得我们进行探究与思索。

一、刘柳政治社会思想初探

柳宗元与刘禹锡都有天与人对立统一的思想。柳宗元认为，天有生殖和灾荒

的功能，人有法制和悖乱的功能，天人各不相预、并立平等。刘禹锡的《天论》三篇

在继承柳宗元天人思想的基础上，有了自己的发展，他提出天与人交相胜，认为人用法

制可以胜天，并在此基调上提出了自己的法治社会思想。在《砥石赋》中，对西周以来的王

朝更替进行总结，结论是以法治国才能政权长久。

在《华佗论》中，刘禹锡借华佗被曹操杀死一事，揭示了封建统治者执掌生杀大权，

根据自己的好恶可以随意惩罚甚至杀人：吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材

能众矣。在《和董庶中古散调词赠尹果毅》中，刘禹锡用上阵杀敌，真正做出好事的人

衰容蔽逸气，孑孑无人知。而在背后陷害忠良的小人却一言合侯王，腰佩黄金龟。【2】

说明统治者被小人所蒙蔽，听信谗言，不能深刻体察民情，批判封建统治者识人不明，善恶

不分。这一点在柳宗元这里也有体现，他在《六逆论》中也表达了对封建统治者用人不当、

任用奸恶小人的不满。晋厉死而悼公人，乃理；宋襄嗣而子鱼退，乃乱；贵不足尚也。秦

用张禄而黜穰候，乃安；魏相成璜而疏吴起，乃危；亲不足与也。符氏进王猛而杀樊世，乃

兴；胡亥任赵高而族李斯，乃灭；旧不足特也。他认为出身高贵、与统治者亲近以及资历

老的大臣未必可靠，不能简单地凭以上三点就轻易启用，所以贱妨贵、远间亲、新间旧

这种说法是可以舍弃的，然则斯言殆可以废矣。

柳宗元与刘禹锡作为政治家与思想家，都具有强烈的民本思想。刘禹锡在《讯

氓》一文中，借与流亡人民的对话，表现了当时社会动乱、政治混乱、人民民不聊生的现实，

表达出自己对于百姓强烈的同情心。刘禹锡所提出的法制思想是以人民群众的生活保障为根

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基的，他在文中指明，如果百姓生活富足，就会渴望一个稳定的社会，遵守法律法规，如果

百姓生活贫困潦倒，就会为了经济利益去触犯法律，因此，赋税政策一定要保障人民群众的

基本生活，同时要抑制豪强。关于赋税与民生，柳宗元也有同样观点，在《答元饶州论政理

书》中，他开篇就明确指出唐王朝的社会问题在对人民征收的严苛赋税，而严苛赋税的根源

又是富豪的贿赂与吏治的混乱，夫弊政之大，莫若贿赂行而征赋乱。这就导致了贫者愈

贫，富者愈富的局面，穷人的生活愈加艰难，而富人更加放肆骄奢，则贫者无赀以求于吏，

所谓有贫之实，而不得贫之名;富者操其赢以市于吏，则无富之名，而有富之实。贫者愈困

饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌。柳宗元在《辨侵伐论》中还提出不能轻易发

动战争，即使是为百姓利益的正义战争也要谨慎考虑