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第2课诸侯纷争与变法运动
1.西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了()
A.重构统治秩序
B.限制贵族特权
C.以德行教化民众
D.打破宗法血缘关系
2.《左传》昭公十六年:晋韩宣子聘于郑,欲得郑贾人(商人)之玉环,“买诸贾人,既贾矣,商人曰:‘必告君大夫。’韩子请诸子产”。子产以先君桓公与商人有盟誓而反对,结果“韩子辞玉”。这说明春秋时()
A.私商仍受封建领主的制约
B.卿大夫处处为国君着想
C.工商食官是商品经济主流
D.郑国玉器实行专卖制度
3.如表是春秋战国时期从事政治活动的人中对出身所做的调查:()
时间
总人数,
出身微贱的人
所占比例
春秋时期
516
134
26%
战国时期
713
392
55%
这说明
A.世卿世禄制度彻底消失
B.平民成为官员主要来源
C.平民政治代替贵族政治
D.社会阶层流动日趋频繁
4.有学者指出,“德”的观念至少在西周已经产生,它既是一种个人的品德,又与天命有关。春秋时期,“德”的神秘意味开始减弱,更强调人的品德和理性,如文献记载:“鬼神非人实亲,惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是()
A.墨家
B.兵家
C.儒家
D.法家
5.《吕氏春秋》说:“冬至后五旬七日昌生。昌者,百草之先生也,于是始耕。”《氾胜之书》说:“凡耕之本,在于趣时,和土、务粪泽、早锄早获。”材料反映了古代农业()
A.注重农业时令
B.尊重自然规律
C.重视历法指导
D.强调精耕细作
6.西周以来,国家一切重要政治、社会要事仪式都在太庙举行。而春秋时期,鲁国太庙因疏于维护而破败。这一变化反映了,鲁国()
A.封建治理体制确立
B.祭祀处于无足轻重地位
C.宗法制度逐渐解体
D.因战争遭受了巨大破坏
7.春秋战国时期小农经济产生的原因有
①铁农具的出现和逐步普及②封建土地所有制的确立
③曲辕犁的出现④自然经济的推动作用
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
8.吴起治楚,规定“封君之子孙三世而收爵禄”“废公族疏远者”;商鞅治秦,“明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅…有功者显荣”。这些变革意在()
A.强化血缘亲疏关系
B.维护封建土地所有制
C.构建官僚等级秩序
D.延续百家争鸣的影响
9.《吕氏春秋任地》中记载:上田弃亩(垄),下田弃畎(沟)。即在高田里,将作物种在沟里,而不种在垄上,这就叫做“上田弃亩”。在低田里,将作物种在垄上,而不种在沟内,这就叫“下田弃畎”。这种耕种方法反映出()
A.古代人民土地耕作的智慧
B.古代人民缺乏应对旱涝的经验
C.古代中央政府积极指导农业生产
D.当时铁犁牛耕技术已经普遍应用
10.《中国史纲要》载:战国初,赵中牟之人已有卖住宅.园圃者。到战国末土地买卖之风更盛。……土地买卖的频繁,促进了新兴地主阶级的形成和发展。……贫富迅速分化使新兴的地主阶级取得了大量的土地,同时也获得了政治上的统治权。出现这些变化主要是因为()
A.土地兼并之风的盛行
B.贫富分化不断加剧
C.新兴地主阶级的壮大
D.铁器和牛耕的使用
11.公元前8世纪~公元前2世纪之间,北纬30度上下区域的各个文明都出现了伟大的精神导师,文化也有很多相通的地方。这一现象说明()
A.环境对文明发展的决定性
B.早期人类文明的联系性
C.交通对社会进步的推动性
D.人类文明发展的规律性
12.孔子认为“身正”是为政者的重要品质,“不能正其身,如正人何?”韩非子主张立法者“不游意于法之外,不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者()
A.推行仁政
B.以法治国
C.规范行为
D.监督民众
13.文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长,博大精深。下列选项中,由老子提出且体现朴素唯物观的是()
A.“大道之行也,天下为公”
B.“天行健,君子以自强不息”
C.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”
D.“人法地,地法天,天法道,道法自然”
14.春秋末期,中行氏在晋国内部纷争中失败,中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬,太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨,“一人祝之,一国诅之,一祝不胜万诅,国亡不亦宜乎!”太祝的观点()
A.反映了民本思想倾向
B.质疑了祭祀功用
C.强调了宗法伦理关系
D.否定了君权神授
15.战国时期,为了顺应诸侯争霸的需求,墨家提出了“贤者奉而上之,不肖者抑而废之”的政治主张。下列思想中,与墨家这一政治主张相同的是()
A.道之以德,齐之以礼
B.不言而化,无为而治
C.绳不挠曲,法不阿贵
D.选贤任能,任人唯贤
16.阅读材料,回答问题。
材料费正清《中国:传统与变迁》一书指出:“东周社会…
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