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卢梭教育哲学研究《爱弥儿》大义

卢梭教育哲学研究《爱弥儿》大义

《爱弥儿》大义——卢梭教育哲学研究

目录

一、选题背景

二、研究目的和意义

三、本文研究涉及的主要理论

四、本文研究的主要内容及研究框架

(一)本文研究的主要内容

(二)本文研究框架

五、写作提纲

六、本文研究进展

七、目前已经阅读的文献

一、选题背景

踏足《爱弥儿》研究之路绝非一个简单随意的沙滩拾贝，因为后

者始终没有摆脱兴之所至的盲目性。但这并不是说沙滩拾贝毫无可取

之处，若说真正的思想面临的是无路可走的荒原，那么沙滩拾贝未尝

不是莫大的惊喜。不过，这同时意味着，只有当这惊喜作为沿途之风

景而归属于更加宏阔的道路时，也即，只有当贝壳不仅仅是作为美丽

的贝壳而更是作为透露出海洋信息的海之贝时，这惊喜才能超越自身

而成为思想的。思想是道路的奋力延伸，一切不过是作为脚下的路而

将被裹挟于身后的。对《爱弥儿》的到达，同样是惟一之思想在探索

之道路上暂作回望的滞留之处。

首先，生活乃是一切问题的源出和归宿，对《爱弥儿》的朝向也

正是根源于此。我们当下引以为傲的生活被普遍定义为现代生活：

“在许多现代社会中都存在着一种普遍的倾向，要将一种优越意识与

现代性意识联系起来”[1]。现代人认为历史总是在进步的，但这一源

自启蒙运动的对进步的乐观精神在19世纪末开始变得灰暗：“在法国

之后的时期，现代社会被描绘成破坏性的和异化的”[2]。奉行理性和

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技术的现代性，在“耗尽了文化的意义”(韦伯)之后在根本上造成了现

代人的“无家可归的状态”(海德格尔)。所以，作为生存于现代性中的

我们不得不回溯现代性的源头以便重新检审我们生活的根基。在此一

回首中，卢梭以一种突出的样式展示在我们面前：“现代性的第一次

危机出现在让-雅克·卢梭的思想中”[3]。危机，乃是常态与危险因素

的碰撞，这就意味着在危机之处，我们不仅能够目睹现代性的根本样

态，亦能反思现代性的根本问题，细究之下，卢梭以一种拒斥而又推

进的形象矗立在现代性的道路上。

其次，在卢梭看来，“在人类所有的各种知识中，对我们最有用

但是是我们掌握得最少的，是关于人的知识”[4]。卢梭在他的第二论

文里以醒目的方式展示着他对古代和现代生活的双重批判，在此，卢

梭从根本上把握了现代性的特征所在：正是关于人的认识的变革导致

现代性的诞生。这也正相契合“主体性”作为“现代性的基本概

念”[5]所标示出的深层内涵。但是，卢梭关于人的知识的探究并不仅

限于“人是谁”这样的科学式的疑问，他更为关心的，乃是“人应当

是谁”这样的深具人文关怀的问题。而这就意味着，《论不平等》作

为人类之进程的历史展示仅是“一个可资参考的资料”[1]，更为重要

的，乃是在此一资料之上对人类生活的重建：“我们这个时代的文学

和科学，倾向于破坏的成分多，倾向于建设的成分少”[2]。言外之意，

《爱弥儿》才是那最终的目的。所以，《爱弥儿》才是卢梭思想的根

本展示。最后，卢梭在教育中呈现自己的根本思想意味着他对教育的

独特观念：教育乃是“一切有益人类的事业中，首要的一件”[3]。教

育关切的是人之为人，也即以人为目的的事业，而这也正是现代社会

的根本谬误：将人作为工具：“某一专业的一个精英学者很像工厂