《归去来兮辞》优质课课件.pptVIP

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不把心放下(任其自然)或去或留？胡为乎遑遑欲何之(动词往)？富贵非吾愿，帝乡不可期。为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。怀良辰以(无实义)孤往，或植杖而(修饰)耘耔。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，或者就扶杖除草助苗长；登东皋以(顺承)舒啸，临清流而(顺承)赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？学习第四段读悟第四段1.“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一种怎样的心绪?焦虑人生苦短2.这样的心绪在第四段中又有怎样体现的?寓形宇内复几时,曷不委心任去留?3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隐士生活,依据何在?怀良辰以孤往,或执杖而耘耔登东皋以舒啸,临清流而赋诗富贵非吾愿,帝乡不可期抒怀言志乐天安命读悟第四段承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答富贵浮云反恬然自乐()正()卒章显志乐天安命有人认为结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。儒家思想是“达则兼济天下,穷则独善其身”。古代出仕是文人志士必然的价值取向。陶渊明青年时候也曾有过“大济天下苍生”“刑天舞干戚,猛志固常在”的理想和抱负,然而东晋时局动荡,仕途险恶,官场政治黑暗腐败,门阀制度森严,现实的黑暗把他的壮志击得粉碎。官场的庸俗污浊使他难以保存社会理想和人格价值；田园生活的质朴自由,使作者看到在大自然中才是生命正途。陶渊明以旷达的心境和超然态度对待生死天命,有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家,也有别于炼丹学道求长生的道学家,从另一层面上说,这也正是他积极人生的表现。这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神,也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪,这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。这是作者历经曲折的人生后真实而复杂的感慨。陶潜,入仕为官是他的初衷,鄙弃官场是他的节操,淡泊明志是他的追求,躬耕田亩是他生活的保障,琴书诗酒是他的生活情趣,固穷守节是他归隐意念的巩固,乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》,是了解陶潜的隐士情怀,了解中国古代的隐士文化的一个窗口。不为五斗米,折腰向乡里小儿。----陶潜隐士文化:是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。隐士情怀:厌恶官场,蔑视权贵保洁守志,固守穷节淡泊明志,闲适自在娱情诗酒、躬耕田园知天乐命,不忘思忧富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移.(孟子)安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？(李白)陶渊明是中国士大夫（白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等）精神上的一个归宿,不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。归园田居（三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳阴后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。饮酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。归去来兮辞并序陶渊明课文朗读要求:注意朗读时的语气、节奏、感情。题解归去来兮辞语气助词回去吧回去余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡（mǐ）途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉（勉强）所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔（rěn)，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌（今湖北鄂城县），情在骏奔，自免去职。仲秋（农历八月）至冬，在官