第1课-百家争鸣和儒家的形成.ppt

第一课“百家争鸣”和儒家的形成2、孔子的思想孔子论仁礼之用，和为贵。巧言令色，鲜矣仁。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。君子和而不同，小人同而不和。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！君子坦荡荡，小人常戚戚。工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”

有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”?孔子论做人己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？不迁怒，不二过。发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。与朋友交，言而有信。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。有教无类。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”?

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”?

曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”?

曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”?

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。国君好仁，天下无敌焉。省刑罚，薄税敛，深耕易耨。仁者无敌。

孟子名言尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）人有不为也，而后可以有为。（孟子·离娄下）穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）

孟子名言故天将降大任于斯人也。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子·滕文公）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）荀子名言天行有常，不为尧存，不为桀亡。目不能两视而明，耳不能两听而聪。道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而胜于蓝。比较孔子、孟子、荀子思想的异同《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”《荀子·性恶》“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出乎争夺，合于犯分乱理而归于暴。”1．对孔子的这段名言，你有什么感