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论语为政篇读书心得（精选20篇）

论语为政篇读书心得篇1

《论语》为政篇，是学而篇的一个延续，学习之初要有美德，学

习运用中，美德之用也是无法或缺的。如开篇第一句“为政以德，譬

如北辰，居其所而众星共之”，用道德来治理国家才会使自己像北极

星一样，别的星辰都围绕它。就说明了，德的重要性，这也说明为政

之人同样也需要有诸多的美德才可达到，此种效果。

围绕德这个主题，《论语》为政篇讲到何为孝，讲君子不器，讲

信之重要性，德是为政之源，使看似散乱的为政篇，主题鲜明，条理

清晰。

在德的主题下，又穿插了学习，“温故而知新，可以为师矣。”，

“学而不思则罔，思而不学则殆。”是我们耳熟能详的经典谈论学习

的，很难和为政相联系，但是无论做什么，都需要不断地进行学习，

都是学习、实践、思考，再学习、再实践，在思考一个循环往复的过

程。在这个过程中，是学与思的结合，只有如此才可以触类旁通，举

一反三。“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回

也不愚。”从孔子对颜回的评价就可得知，只要懂得学与思的结合就

没有愚蠢的人。孔子言传身教，以自身所感教育学生，学与思的结合

受益终身，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知

天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说，我十五岁

有志于学习，三十岁说话做事都有把握，四十岁不致迷惑，五十岁能

领悟天命，六十岁一听别人言语，便可以分别真假，判明是非，七十

岁能随心所欲，有任何念头不会越出规矩。

因此德是做人之先，成事之基，学与思是达到成事目的的必经之

路。

论语为政篇读书心得篇2

在《论语为政篇》中孔子谈到“为政以德，譬如北辰，居其所而

众星共之;道之以政，齐之以刑，民免而耻，道之以德，齐之以礼，有

耻且格”这两句话的字面意思是君主以道德教化来治理政事，就会像

北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围;用法

制禁令来引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只求得免于犯罪受

罚，却失去了廉耻之心，用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓

的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

以上可以看出孔子的治国方针是重道德而忽视刑罚，法制的作用，

如“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”所说，他认为只要周

君用道德来教化，诸侯就像众星围绕北极星一样来拱卫周朝，也就是

垂拱而治。也可以看出孔子只想着维护周朝的封建统治而不重视百姓，

像希腊雅典制定法律是用来维护公民的权利，而这的刑罚是用来维护

封建统治，这就是东西方民主思想的不同。

孔子“以德治国”的理念在当今社会依然是重要的，一个名叫

“小悦悦”的幼小生命，连续被两辆车碾过，旁边的路人竟然熟视无

睹，任由其身受重伤，最终不治身亡。可见道德的重要性。然而越来

越多的老人假摔骗钱，就需要公安部门必须依法严惩，拒不姑息，应

当追究法律责任。只有提高了“假摔”骗钱的违法成本，才能让“假

摔”者安分守己，保护本以薄弱的公众道德。

由此只有将道德和法律相结合，把法律作为约束行为的一个底线，

提高道德水平，社会才会更加和谐。

论语为政篇读书心得篇3

和第一篇“学而”篇比较起来，个人觉得第二篇“为政”读起来

难度就大了很多。第一篇其实只要明白了“学问”指的是做人的道理，

则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正

正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。

为此，我也专门去查了“政”字的意思。在古文中，“政”也通

“正”用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人?讲如何做一

个正直的人?不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如

何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：

《论语》中讲的是“为政”，不是“政治”。孔子没有系统地去提出

政治相关的概念。根据这句注释去理解“为政”篇的句子，似乎开始

有了一些头绪。

“为政”一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用

诗经的“思无邪”说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的

人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇

幅讲“孝”，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：

为政者“要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀”。

这样一看，为政篇的思路就很清晰了。

当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我

也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是