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《乡土中国》读后感合集15篇

《乡土中国》读后感1

从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。

中国，一个发源于两河流域的农业大国，在漫长的岁月中逐渐形成了特有的

乡土文化。这种文化在两千多年的封建社会中渗入了每个人的毛孔，融于血脉中。

即便在工业化大发展的今天，这种乡土气息仍处处可见。中国人有着自己一套独

特的处世之道：办事爱讲关系;讲究安土重迁与落叶归根;对陌生人和对“自己人”

有截然不同的道德标准;法律意识淡薄;男女有别……这些我们可能习以为常的

东西已经在我国社会转型的过程中产生了阻碍a作用，而我国广大的农村整体上

依然处于贫穷落后阶段，这些都是有原因的。而在费孝通的《乡土中国》里，我

们都能找到详细的答案。

为何我们的道德水平比欧美低?我曾不止一次地思考过这个问题。其实我们

的经济和制度都没有什么大的缺陷，那么我们就把问题放到文化的角度去看。我

们今天的很多思考方式和文化都是传承自我们农业时代的祖先，纵使百年前的新

文化运动和新中国几十年的教育发展使我们的基础知识水平得到了较好的提升，

但乡土社会的那一种习俗却在农民占人口总数一半的中华民族里口耳相传，每个

新一代的孩子也在耳濡目染地学习着——克己中庸，长幼有序，天人合一等。

可是，乡土文化就一定是错误的吗?当然不，只是它与现代化不能很好地兼

容罢了。例如，在乡下，流动性低和交通不便使几代人不出乡，而在缺少变化的

土地上，人们就更看重习惯和情面。但在当下，人口流动越来越频繁，现代社会

更看重创新和法律，这就使那些乡土人在面对着转型发展时“水土不服”，产生

诸多矛盾。比如：我们过去的道德观念都是以自己为中心，讲究“克己”，对别

人的标准随亲密度变化。现在我们学到的自由平等博爱的观念，都是讲求人人平

等的，要求我们能“大义灭亲”，不偏不倚。这是显而易见的应当人人遵守的规

矩，可直到现在我们又有多少人真正做到了呢?这种难以动摇的社会观念，大概

就是我们保留下来的乡土性的体现吧。

全书仅仅六万字，被分成十四章，每章所分析与讲述的事情都极有代表性。

没有晦涩难懂的理论，只是以通俗易懂的语言，穿插着鲜活的实例，对现象进行

剖析。读完后，读者会有种醍醐灌顶之感，妙不可言。

费孝通虽然是在1947年出版的此书，但书中很多现象直至今天都发生着，

他的观点也能依旧可以对今天的农村现状加以解读。可见其研究功底之深厚，以

及我国乡土习性积累之深。

《乡土中国》读后感2

作者通过此书向读者们详细介绍了中国基层社会的特征，也对其他国家的基

层社会进行了比较，抒发了许多观点。

乡村中的社会是熟人社会——因为人口流动率小，所以社区之间的往来较

少。那人口流动率小又是为何？乡村人民的生活依靠着土地。“城里人可以用土

气来藐视乡下人，但是乡下，‘土’是他们的命根。”乡下的人民们依赖着泥土

所提供的农业资源，土地又是不能迁移的，久而久之人们的居所也就稳定了下来，

常态是“生于斯，死于斯。”

“土”，基本意义是泥土，形容人本应是“淳朴”的意思，而现今却成为了

一个贬义词。这其中的原因引人深思。正是因为基层社会是熟人社会，所以社会

中的人与自己的家人并没有什么不同。“大家都是熟人，这样就见外了啊！”对

待这样如同家人般的社会中的人们，大家都是如此的心态，哪里用得着担心口说

无凭，而画个押，签个字？如同作者所说：“乡土社会的信用并不是对契约的重

视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。”

反观如今我们所熟悉的“陌生人社会”，多接触的并非熟人。无法揣测对方

的意图，无法保障在与对方的合作、交往中自己的利益不受损害——于是出现了

合同，出现了条约，要双方签字同意。保障自己的权益无可非议，但这也是人与

人之间距离疏远的一种体现。“陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习

俗来应付的。于是‘土气’成了骂人的词汇。”不得不承认并接受这一事实，因

而许多人会感叹城里人们不同于乡村人民的冷漠。

除了“土气”外，乡村人民还常因为不识字而被说是“愚”。然而，文字之

所以被发明，是为了运用于两种情况——一是空间上的阻隔，比如人们想要了解

世界各地的新闻，此时文字就能够跨越距离的阻隔传达于人们；二是时间上的阻

隔：显然古人并不能直接将信息传达于后人，于是他们著下书籍，写下自己的感

悟与经历。

而在乡土社会中，距离与时间都不具有隔阂，时常都是通过询问熟人来解决

问题，似乎没有文字的用武之地。再退一步说，“愚”形容的是“学不