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葛洪因罗浮山得道罗浮山因葛洪成名

葛洪选择罗浮山作为生命的归宿，罗浮山也因此成为葛洪遗产保

留最多、享誉全国的胜地

罗浮山是葛洪遗产保留最多、享誉全国的胜地。资料图片

洗药池据传是葛洪夫妇当年洗涤中草药的地方。杨建业摄

葛洪迁居罗浮山为主题的画作《葛稚川移居图》。刘豪伟摄

掩映在茂盛植被之间的葛洪博物馆。王建桥摄

罗浮山百草油配方是葛洪流传在民间用于“祛风解毒、消肿止痛”

的良药。方莲花摄

葛洪是中国历史上著名的道教理论家、医药大家、化学先驱，对

后世神仙道教的形成及中医药学说的发展具有关键性作用，他因此被

尊为岭南道教宗师、岭南医学开山始祖等。而他一生前后两次不远千

里，移居岭南，栖隐罗浮山，并在罗浮山修道终老。这段栖息罗浮的

经历，是葛洪一生宗教活动和医学实践的重要组成部分，更奠定了葛

洪的学术成就，可谓是因罗浮山得道。

山不在高，有仙则名。葛洪最终选择了罗浮山作为生命的归宿，

罗浮山也因此成为葛洪遗产保留最多、享誉全国的胜地，可谓名山宗

师，交相辉映。

葛洪两次栖隐罗浮山，最后一次一住就是36年

葛洪，字稚川，号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人。葛洪13岁丧

父，生活贫寒，自幼好学，徒步到各处借阅书籍。以上山砍柴购买纸

笔。夜间常以柴火照明，读书抄录。有时为了借书或求教，不惜跋山

涉水，不达目的不罢休。由于博览经史百家，近万卷，以儒学知名，

十几岁便开始著作《抱朴子外篇》。他好神仙导养之法，拜郑隐为师，

得到他的炼丹诸术后于是南下广州。在罗浮山逗留几年后，归返乡里。

司马睿时为丞相，赐其关内侯。后历任州主薄、伏波将军、咨议、参

军等职。听说交阯出丹，求为勾漏令。路经广州被刺史邓岳挽留，劝

其到罗浮山炼丹，葛洪第二次坐船至东江入罗浮，在罗浮山此次一住

就是36年。开辟了岭南的道教圣地，在罗浮山创建了东、西、南、北

几座庵堂。葛洪为什么选择罗浮山？惠州市岭东文史研究所副所长萧

于一分析原因主要有二。

“山高皇帝远”的罗浮山给葛洪得道提供稳定环境

罗浮山闻名于中土，始于西汉初年。汉文帝前元元年(前179)，陆

贾奉使南越，回到汉廷后大加赞誉：“罗浮山顶有湖，环以嘉植”。

秦汉以降，岭南虽已被开辟为帝国的疆域，但王朝的统治长期局

限在一些交通要道和郡县治所附近地区，其余大部分地区基本上仍处

于无君主的部族状态。古代岭南尤其是罗浮山，远离统治权力中心，

是一块“山高皇帝远”的逍遥乐土，正如欧阳修所说：“所谓罗浮、

天台、衡岳、庐阜、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝者，乃

皆在乎下州小邑，僻陋之邦。此幽潜之士、穷愁放逐之臣之所乐也。”

虽然古代岭南作为蛮荒的边陲之地，但因此也带来了社会环境较

为安定的局面，与中原的政治动荡、战乱频繁形成鲜明对比。

秦末，中原罹难，群盗蜂起，先是英布、彭越起事，接踵而来的

是陈胜、吴广的暴动以及刘邦和项羽的楚汉争霸，战火纷飞，各地

“诸侯起兵，独南海晏然”。秦亡时，南海尉赵佗乘机割岭而王，创

立南越国，“称制，与中国侔”，他执行“和集百越”政策，使“民

夷稍稍安辑”，岭南免受战争的洗劫。

岭南这种疏远封建礼教、社会较中原稳定的特点，既为百姓提供

了一个安定的生存环境，也为修道提供了一块净土，如牟子所言：

“灵帝崩后，天下扰乱，独交州差安。北方异人咸来在焉，多为神仙

辟谷长生之术。”

能为长生辟谷之术的人，无疑都是修道之人，他们看中岭南的安

定，慕名而来。如葛洪就是冲着岭南这块“化外之地”“逍遥乐土”

而南来的。《抱朴子外篇·自叙》称他“正遇上国大乱，北道不通，而

陈敏又反于江东，归途隔塞……遂停广州”，先后两次进入罗浮山，从

事炼丹传道活动。

盛产丹砂灵药的罗浮山给葛洪得道提供充足物资

《道书》贵逆水，而东江是由东往西流，这在“无水不东流”的

中国是极为罕见的，故《广东新语》云：“或以为无水不流东，此水

乃自龙川县夹城十里西流，《道书》最贵逆水，此罗浮所以为仙源。”

东江水的逆流，迎合了道教的需要，罗浮山由是成为仙源。

罗浮山之所以成为古代方士公认的仙源，除了特殊的地理形势外，

独特的物产亦是重要的原因。岭南自古因受自然地理和气候环境的影

响，物产明显与岭北不同，比如陆胤《广州先贤传》称：“粤产素多

奇瑰之货。”范晔《后汉书》也云：“旧交阯土多珍产，明玑、翠羽、

犀、象、玳瑁、异香、美木之属，莫不自出。”岭南这些