乡土中国感悟心得.pdf

乡土中国感悟心得

这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重

新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结

构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性

“，采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大

的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，

而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏

实研究的态度，光是这一点就足够我们学习和敬仰。

如果我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高

级，但受众面也会越窄，这篇读后感我倒想从情感的层面去说说，大概我

也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。

从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳

定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们常

常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各

人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说

的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、

宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业

都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲

的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是服从，两性间的矜持和冷

漠就是自然而然的了。

从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上

长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现

代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断

的在创造中求统一，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱

是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理

上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，

是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。

我很高兴的能看到在现在的中国，有这么一小群人有着对爱情美好的

追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇发展为家庭

关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的力量。

当然，无论“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式，没有对错

好坏，全看个人追求和需要，但我还是希望看到越来越多的人因为爱情而

结婚，并在恋爱的持续中，不断的去克服阻碍，不以实用为目的，而是去

创造生命的意义。

在书香品读中、我阅读了《乡土中国》。

有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理

论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘

而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗

感。”恐怕已经很难有哪本书能够像《乡土中国》一样，将中国底层的乡

土社会进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写

于几十年前(1947年出版)，但在现在的中国社会，《乡土中国》中所描

绘的现象依然能在我们心中找到共鸣。

费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，相

信所有中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一

笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，

可是，城市人不都是由农村人发展过来的吗如果他们的上一代不是农民，

那么他们的上上一代也一定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的

城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如

“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕

迹的中国。

城市的强大与繁荣离不开农民所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲，

尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注重三农问题的时代，阅读

《乡土中国》一书，的确能给我们带来很深是思考。接下来是我对此书的

一些思考与分析。

《乡土中国》是在费老对几个农村社区进行调查后，继《剩余制度》

后对社会结构的分析的有一本著作，笔者认为它是在前面几本书的基础上

对中国农村的一个更加概括性的总结。

整本书呈献给我们一个对中国基层社会认识的清晰而又完整的分析脉

络，费老在讲述某些问题时会举出一些具体的实例，让读者更好的了解他

的观点。《乡土中国》文字理论通俗易懂，事例生动而贴近生活，对于初

学社区研究和人类学的人来说有很大指导作用，让未免对农村的平实生活

有了一个基本的，深刻的了解。

虽然上面说乡土性在渐渐离我们远去，但也许