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梁启超散文《少年中国说》

梁启超散文《少年中国说》

欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思

将来。惟思既往也，故生留恋心;惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，

故保守;惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧;惟进取也，故日新。惟

思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例;惟思将来也，事事皆其所

未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，

故灰心;惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦;惟盛气也，故豪壮。惟

怯懦也，故苟且;惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界;惟冒险也，

故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切

事无可为者;惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少

年人如朝阳;老年人如瘠牛，少年人如乳虎;老年人如僧，少年人如侠;老

年人如字典，少年人如戏文;;老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海

之珊瑚岛;老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路;老年

人如秋后之柳，少年人如春前之草;老年人如死海之潴为泽，少年人如

长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有

之，国亦宜然。

梁启超曰：伤哉老大也。浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟

瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫

南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓

裳羽衣曲。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆候门似海珠履杂遝

之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过

访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一

声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜

呼，面皴齿尽，白头盈把，颓然老矣!若是者，舍幽郁之外无心事，舍

悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之

外无事业。美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶!生平亲友，皆在墟墓，

起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年。

普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之

手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能?

呜呼，我中国其果老大矣乎?立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若

何之郅治;秦皇汉武，若何之雄杰;汉唐来之文学，若何之隆盛;康乾间之

武功。若何之烜赫!历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年

时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉!而今颓然老矣，昨日割五城，明日

割十城;处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊;十八省之土地财产，已为人怀中之肉;

四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。岂所谓老大嫁作商人妇者耶?呜

呼!凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相对，岌岌顾影;人命危浅，

朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一

切凭人作弄，亦何足怪!

梁启超曰：我中国其果老大矣乎?是今日全地球之一大问题也。如

其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，

他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球

上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国

为老大耶，为少年耶?则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物

也?有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，

自制法律而自守之;有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。

夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年

以来也。完全成立者，壮年之事也;未能完全成立而渐进于完全成立者，

少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我

中国在今日为少年国。

夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也，或为家族之国，

或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，

要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部，正如婴儿自胚胎以

迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能

得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而

来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。

其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多

病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全、未成立

也，非过去之谓，而未来之谓也。

且我中国畴昔，岂尝有国家哉?不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族

而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。

夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、

唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也;国也者，

人民之公