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东莞市重点中学2022-2023学年高一上学期期末调研语文试题（含

答案）

一、古诗文阅读（46分）

（一）理解性默写（每空1分，共8分）

1、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中说“_____________，_____________”，这两句以好

马为喻，从反面论证了坚持下去才能够获得成功的道理。

（2）韩愈《师说》中“____________，____________”两句，与荀子《劝

学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”意义较为相近。

（3）杜甫的诗中往往选取开阔、宏大、豪迈的意象，构成天高地阔、

气象雄浑的意境，如“____________，____________”。

（4）在《梦游天姥吟留别》中，“___________________，________________”

两句写出了诗人梦醒后对人间乐事和古来万事的感慨，看似消极，却

是诗人对现实世界的深刻反省，为后文直抒胸臆积蓄了感情力量。

（二）阅读下列课内文言文，完成2~4题。（每题3分，共9分）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰

能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固

先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，

道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也

远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

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是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于

此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之

师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，

惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师

百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近“

谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，

今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及

孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必

贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

2、下列加点词解释有误的一项（）（3分）

A．其闻道也固先乎召（懂得，知道）B．士大夫之族（类）

C．师不必贤于弟子（超过）D．六艺经传皆通习之（通过）

3、下列句中加点词语活用类型与其他三项不同的是（）（3分）

A．吾从而师之B．云青青兮欲雨

C．歌以赠之D．吾师道也

4、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．作者开篇提出中心论点，分别提出了教师的职能在于传道、“受业、

解惑”和无“贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点。

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B．文章第二段借助圣人与众人、“爱其子”与“于其身”、巫医乐师百工

之人与士大夫之族对比，批判不