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《乡土中国》读书心得(15篇)

《乡土中国》读书心得1

“我们的本色是乡土的。”这是我读了费孝通先生的《乡土中国》后的最深

感触。

费孝通先生的《乡土中国》开篇第一句话“从基层上看去，中国社会是乡土

性的”，就对中国基层社会做了一个简明的概述，以此总领全文，逐层分析中国

乡土社会的特色、成因、文化、社会关系和秩序，有理有条，层层深入。向读者

展示了一个更客观、深刻的中国乡村图景。

第一章《乡土本色》，可以说是读懂全书的一把钥匙。此篇中先生对“土气”

有着不同于常规的解释，它成了对乡土社会贴切的形容。中华文明是大河文明，

我们的民族与泥土是分不开的，而中国社会的基层——乡下人，更是牢牢依靠于

土地生活。文中有句话我印象深刻，说是，“直接靠农业来谋生的人是黏着在土

地上的”。这确实是对传统农民生活最形象的描述。我的老家在乡下，一村人往

往同姓，家家户户间都多少有点亲缘关系。逢年过节回乡，总是这家跑跑，那家

串串，“小姑大伯四爷三叔”的喊个不停，让村子颇有大家庭之感。这正是人们

扎根一块土地，世代繁衍生活的表现。在许多青壮年离乡求发展的现代社会，不

少老人们仍守着他们祖祖辈辈的土地。正如田地中的庄稼，长在地里，与泥土无

法分离。这是土气的特色，是悠长岁月中产生的旁人无法理解的情感、习惯，它

无法与现代社会相适应，于是土气才成了骂人的词。

先生还为乡下人翻了供，他说，中国的基层社会是熟人社会，在这个没有陌

生人的社会，连文字也是多余的，因为人们经验的传递不受时空限制，父子相传，

邻里相授，这同样不适用于现代社会，才使乡下人在城里无所适从，显得愚。而

其实中国乡村是重视文化的，这文化便是指知识和礼仪。知识不必多说，既可指

文化方面的，又指农民赖以生存的技能。乡下人一面应用着农耕的知识生活，一

面也希望子女读书成才，这不能不说是他们对知识的追求。而礼仪则更可以说是

礼俗，是维系乡土社会的传统。在熟悉中，“礼”的作用可以说是巨大，大家抬

头不见低头见，谁若是犯了事，违了礼，真得是“一辈子抬不起头”。正因如此，

费孝通先生认为用“人治”形容中国乡土社会并不准确，礼并非依凭个人好恶，

而是长时间的稳定不变中形成的秩序。到这，先生将现象、原因、深层影响一一

串起，揭开了我们熟悉却不甚了解的乡土中国之面纱。

因为这本书，我头一次真正走近中国基层社会，去观察它，了解它，头一次

看见那些习以为常的现象背后的社会根源，也是头一次感受到中国乡村的无穷魅

力。先生理情客观地分析中不乏脉脉温情，我从祖辈、父母身上都看到过这种情

感，如今这情感随着文字也传递给了我。

乡土沉淀的是文化，是情感。我们应以宽容的态度去理解，以真诚的爱意守

护，要记住，我们的本色是乡土的。

《乡土中国》读书心得2

阅读《乡土中国》，缘起于加入了“金融支持乡村建设”课题组，在主委的

建议下，学习先贤的著作研究，启发和开阔思路。中国地大物博，各地发展不均

衡，乡村的发展也各具特色，加之平时接触乡村并不频繁，如何才能总结出乡村

建设的共性，从金融角度提出合理的建议，在参与课题之初，我感到束手无策，

研读之后，似乎看到一点方向。

阅读过程中，我了解到费孝通先生的生平，以及与他同时代的潘光旦先生等

民盟高级知识分子，不禁对他们在艰苦环境中坚持治学的顽强精神和人格魅力肃

然起敬。

回首眺望中华五千年的历史长河，土地与时代的变迁和社会的演进息息相

关。有如埋藏着黄金般的相思，土地在中国人的生命中扮演着无与伦比的重要角

色。无论从时间更迭还是空间聚集来看，中国社会的基层是乡土社会。

世代相传、囿于土地的乡民，以自发聚集起来的“村落”为单位，遵从生于

斯、长于斯、死于斯的规律，植物般在土地里生了根，“在悠长的时间中，从容

地去摸熟每个人的生活，像母亲对于他的儿女一般”，对这个社会的人和事都熟

悉到不假思索的程度。这样的熟悉社会，自然而然的孕育出符合其特征的规矩，

譬如礼治秩序。

有人说，西洋（我理解书中指美国）是“法治”的社会，中国是“人治”的

社会，作者认为，人治和法治的区别，根源不在“人”和“法”上，而在于维持

秩序时所用的力量，以及所根据的规范的性质。乡土社会并不是“无法”，而是

以“礼治”为主。礼是社会公认合式的行为规范，是代代相传的约定俗称。在人

口流动和土地资源变动都有限的社会中，维持礼治秩序的是传统，越是经过前人

证明有效的，也越值得保守。“言必尧舜”成了最好的生活保障，“不听老人言，

吃亏在眼前”成了教育后辈的常用语