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广西玉林市北流市试验中学2024-2025学年高二历史上学期期中试题(含解析)
一.选择题
1.战国时期,孟子认为“无礼义,则上下乱”,韩非子认为“义者,君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是
A.中心集权政治的准则 B.衡量道德修养的标准
C.统治阶层的行为规范 D.维护等级秩序的工具
【答案】D
【解析】
【详解】依据题意可知,孟子认为有了礼义能稳定社会的上下秩序,韩非子认为义能够维护君臣之间秩序,由此可知他们都认为义能够起到稳定秩序,维护等级的作用,故选D;战国时期中心集权尚未形成,所以他们所说的义不是中心集权政治的准则,解除A;他们所说的义是维护等级秩序的工具,而不是侧重于道德层面,解除B;义不仅仅用来规范统治阶层行为,也涉及到被统治阶层,解除C。故选D。
2.史书记载,汉顺帝即位后,发生一场大瘟疫,顺帝即招纳贤才,广开直言之路;汉冲帝即位当年发生大地震,冲帝随后进行贤良方正之选。据此可知当时
A.天人感应思想已影响执政
B.天灾人祸已成为普遍现象
C.君主以民本仁政思想治国
D.形成开放民主的政治风气
【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】依据材料中信息结合所学可知,为了加强君权,董仲舒宣扬“君权神授”,他提出了“天人合一”和“天人感应”学说,认为天是万物的主宰,天子受命于天,所以人民和诸侯都要听从天子的统治;假如天子无道,上天便会降灾于他。材料体现的正是天人感应对执政的影响,因此A选项正确。B选项错误,依据材料无法得出当时天灾人祸已成为普遍现象。该表述过于确定;C选项错误,材料体现的是天灾人祸对君主执政的影响,并非是当时君主以民本仁政思想治国;D选项表述错误,中国古代社会并未形成开放民主的政治风气。故正确答案为A选项。
3.朱熹认为“君权”是符合“天理”的,君主应循天之理,按天理的原则治理国家,要完全摒弃一切私意,转为天下之大公。朱熹在此强调的是()
A.君主亦应“存天理,灭人欲” B.“君为臣纲”,规范君臣秩序
C.“天人感应”,君主承天意教化民众 D.“君权神授”,确定君办法志是天理
【答案】A
【解析】
【详解】材料“君主应循天之理,按天理的原则治理国家,要完全摒弃一切私意,转为天下之大公”体现的是朱熹认为君主也应当遵守“存天理,灭人欲”的主见,A正确;材料未涉及对君臣秩序的规范,B解除;天人感应强调的是天意与人事交相呼应,材料未涉及,C解除;材料未涉及君权神授的主见,D解除。故选A。
4.明清之际,黄宗羲提出振聋发聩的主见“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想()
A.说明白儒家思想主流地位旁落 B.是思想文化走向近代化的先声
C.反映了君主专制制度不断减弱 D.在批判融合中形成新理学思想体系
【答案】B
【解析】
【详解】材料体现的是黄宗羲、顾炎武和王夫之等人对君主专制进行批判,这是思想文化走向近代化的先声,B正确;当时儒家思想仍旧占据主导地位,A解除;明清之际的君主专制空前加强,C解除;黄宗羲、顾炎武等人属于明清之际的新儒学,并非是新理学,D解除。故选B。
5.下图是古代中国科技成果分布图,可以用来说明古代中国科技()
A.在世界处于领先地位 B.是传统经济特点的反映
C.形成完整科学体系 D.受重农抑商政策的影响
【答案】B
【解析】
【详解】依据图片数据可知,中国古代科技在农学、水利等方面占比较高,这与中国古代科技的好用性,服务于小农经济发展的须要是相符的,因此B是传统经济特点的反映,故B项正确;没有比较不能得出领先世界,解除A;材料不能体现完整,解除C;从材料中看不出与重农抑商政策有关,解除D。
6.陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中提出:“‘中体西用’,后来久被指为包庇封建,其实在封建主义充斥的天地里,欲破启锢闭,引入若干资本主义文化,除了‘中体西用’还不行能提出另一种更好的宗旨,假如没有‘中体’作为前提,‘西用’无所依托,它在中国是进不了门,落不了户的。”对以上陈旭麓的观点理解不正确的是()
A.当时中国封建顽固势力异样强大 B.“中体西用”旨在反对封建主义
C.“中体西用”是当时条件下的最好选择 D.“中体”为西学的传入创建了条件
【答案】B
【解析】
【详解】结合所学学问可知,中体西用的目的是为了维护封建统治,因此B错误,符合题意;中体西用思想的提出是符合当时国情的,有利于削减西学在中国传播的阻力,这主要和当时顽固派势力强大有关,因此ACD不符合题意。故选B。
7.1952年,中心有关部门统一集中建立了第一批八所单一的专科性高等学院,分别是北京航空学院、北京地质学院、北京矿业学院、北京林学院、北京钢铁学院、北京石油学院、北京农业
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