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《论语十二章》教学设计—统编版高中语文必修上册
语言建构与运用:了解《论语》,全面了解孔子及其思想主张。
思维发展与提升:掌握常用的文言实词,理解课文思想内容并背诵课文。
审美鉴赏与创造:把握“仁”和“礼”“乐”之间的关系,体会“君子”品格。
文化传承与理解:提升品德修养水平,在传统文化的熏陶中树立正确的人生观。
教学过程
第一课时
【一、情景导入】
今天我们来学习《论语》十二章,关于《论语》,它是我们绕不开的一本书,它出现在我们学
习的每个阶段。不知道你是否生出过这样的疑问:我们到底为什么一定要学习论语?对于这个
问题,孔子研究院院长杨朝明做客央视《开讲啦》解释道:“如果把中华文明比喻成一棵大树,
这棵大树的主干就是儒家文化,大树的根部则是孔子,以及包括孔子在内的先哲们。大树树干
之所以粗壮,就是因为大树的根扎得深扎得牢。”
儒家文化是中国文化的主干,因此,要想了解中华文化,应该了解儒家文化,而欲了解儒家文
化,则必从读《论语》开始。所以,毫不夸张地说,熟读《论语》是学习和了解中华文化的一
把“金钥匙”,由此切入,洞开中华文化之大门。
时至今日,我们现在的许多价值观念,行为准则和思维方式,无不深受《论语》之影响。可以
说,《论语》对中华民族的诸多方面产生了深远的影响,与此同时,其在千古流传的潜移默化
中,早已构筑成了我们共同的精神家园。
《论语》有多重要?——诸多名家如是说:
宋朝开国宰相赵普曾说:“半部《论语》治天下。”
南宋大儒朱熹也曾说:“天不生仲尼,万古如长夜”。
钱穆先生说:《论语》应该是一部中国人人人必读的书。不仅中国,将来此书,应成为一部世
界人类的人人必读书。我认为今天的中国读书人,应负两大责任。一是自己读论语,一是劝人
读论语。
作为中华民族最为重要的经典之一,《论语》,浸润着一代代的中国人,深刻地影响了中华民
族的生活方式和精神品格,滋养出中国人特有的精神风貌和人格底色,值得我们反复阅读和品
味!
《论语》小知识:《论语》:“论”,编纂的意思;“语”,是语言的意思;“论语”就是语
言的编纂。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家
学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
今天我们继续走进第二单元第4课《论语》十二章,看看孔子又为我们讲授了哪些人生哲理。
【二、整体感知】
学生自由朗读,圈画出不认识或读不准的字或词语;
听名家朗诵,正音。
八佾(yì)文质彬彬(bnī)迩之事父(ěr)譬如(pì)子罕(hǎn)未成一篑(kuì)
【三、文本研读】
分组学习,一个小组负责两则,要求:
(1)梳理文言现象,准确翻译。
(2)谈谈你对本章内容的理解。
第一章:
子曰:“君子食(动词,吃饭)无求饱(饱足),居无求安(安逸,舒适),敏(勤勉)于事
而慎(谨慎)于言,就有道(有才艺或者有道德的人)而正焉。可谓好学也已。”(《学而》)
译文:君子,饮食不求饱足,居住不求舒适,对工作勤劳敏捷,说话要小心谨慎,到有道的人
那里去匡正自己,这样就可以说是好学了。
本章讲的是君子日常言行的基本要求。
孔子认为,君子要善于抵制过分的物欲,要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不
仅仅为了求得饱暖安逸,还应该有一种对理想的追求精神。同时指出了“好学”的三条标准:
第一是在物质条件上不追求安逸和享受,即“食无求饱”“居无求安”;第二是在言行上做事
勤勉、说话谨慎;第三是不断向有道德的榜样人物学习,及时匡正自身的行为。
说理特点:以具体的行为要求来说理,深刻而平实。
第二章:
子曰:“人而(表假设,如果)不仁,如礼何?(如…何:固定句式,译为:怎样…呢?)人而不
仁,如乐何?”(《八佾》)
译文:孔子说:“一个人如果没有仁德,他怎样对待礼呢?一个人如果没有仁德,他怎样对待
乐呢?
分析:从礼乐制度的角度出发,点明“仁”的核心价值地位。
乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现,而
仁则是人们内心的道德情感和要求。“仁”是礼乐的基础,一个人如果内心不仁爱、不善良,
他会怎样对待礼乐呢?由此可见,仁是礼乐的基础,礼乐是仁的表现,二者互为表里,不可分
割。
第三章:
子曰:“朝(在早上,名词做状语)闻道,夕死可矣。”(《里仁》)
译文:早晨得知真理
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