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图解：中国符号丨寺、庙、祠、观、庵

旅游时，我们常会到当地的寺庙拜一拜。不过，寺、庙、祠、观、

庵这些听起来差不多的地方，到底有什么不一样呢？

丨寺丨

《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦

即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审

判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，

三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九

寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即

“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，

意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐

步成为中国佛教建筑的专用名词。

丨庙丨

古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。

《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”

是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以

后，庙逐渐与原始的神社混在一起，庙作为祭祀场所，还常用来敕封、

追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。

丨祠丨

祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙

有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂

最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立

祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠

抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日

渐增多。

丨观丨

《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察

星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建

“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的

汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，

道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。

丨庵丨

古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称

“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼僧

居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名

称了。@拾文化

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