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祠堂的各种叫法
祠堂是儒家祭祀祖先或先贤的场所，是我国乡土建筑中的礼制性
建筑，是建筑艺术的典范、乡土文化的根、家族的象征中心。
作为村里的一种标志性公共建筑，祠堂有多种用途：除主要用于
祭祀祖先外，祠堂也是族人聚会、议事、处理族内纠纷等宗族活动的
场所；还是各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。
目前在抚州仍保存有明清祠堂500座左右。我们发现这些祠堂的
叫法竟有十几种之多：家庙、祖庙、宗祠、大宗祠、大祠、小宗祠、
祠堂、祠、公祠、家祠、世宦祠。
黎川县洵口镇的张氏家庙
家庙是供奉祖宗、先辈神像、灵位，供族人祭祀、朝拜、思念的
场所。古时有官爵者才能建家庙，而且必须是有一定级别的官员才能
将祠堂叫作家庙。该村张槚(1533-1602)，明嘉靖三十八年进士，官
至南京工部右侍郎。
陆象山的老家金溪县陆坊乡的大儒家庙。
明代宰相蔡国用老家金溪县靖思村的蔡氏家庙。
临川区梅溪张家的张氏家庙。
黎川县中田村的鲁佐文公家庙。
据鲁氏族谱记载，鲁佐文公家庙是村中鲁姓七世孙为了祀奉始祖
鲁佐文公而建，始建于明嘉靖五年(公元1526年)。
王安石家族聚居地抚州市东乡区上池村的王氏宗祠。
有趣的是，村民巧妙地利用边上的两个门，增加了两滴水，使门
楼看上去像一个七滴水的牌楼。
理学开宗鼻祖李觏的后裔村资溪县石峡乡上堡村的李氏宗祠。
乐安县葛陂村的曾氏宗祠。
崇仁县相山镇浯漳村陈氏大宗祠。
大宗祠，大有一地同姓祖祠的意味，貌似现存地区同姓总祠一般
都用“大宗祠”作为尾缀。
乐安县稠溪村王氏大宗祠。
临川区嵩源危家的危氏祖庙。
临川区中腰萧家村的萧氏大祠。大祠，大宗祠的缩写？仅拍到过
这一例。
金溪县岐山村的小宗祠。家族繁衍，就像一根树，树干是大宗，
每个大枝是小宗。
金溪县城的太原王氏祠堂。将渊源都写得如此清楚的仅见此一例。
崇仁县罕浒村的游氏祠堂。
金溪县游垫村的胡氏祠堂。
宜黄县夺中村的封氏祠。就一个祠字，其他什么也不说。
临川区邓坊洲徐家村的文魁公祠。公祠是为祭祀某个名人而修建
的。
金溪县下李村的健庵公祠，竖匾上写的是“荣封三代”。
临川区揭家村的蒿庵公祠，为纪念著名南明大臣、明末清初诗人
揭重熙而建。
金溪县七坊村的涌胜公祠。据说是生祠，也就是此人(吴涌胜)在世
时就建好的祠堂。
东乡区古源村的復五家祠。叫家祠的也只见此一例。
东乡区上池村的世宦祠。世宦祠为专祠。专祠是为特定的人或神
设立的祠宇。有爵者，为宦族。世宦祠供奉的是有功名的人物，鼓励
子孙多读书多做官。
金溪县蒲塘村的世宦祠。
乐安县右源村的功臣阙先生书院
该建筑从形制上看更像是祠堂，书院只是整个建筑群中极小一部
分。是否是假书院之名建的公祠呢？
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