梁启超君子的演讲及译文.pdf

梁启超君子的演讲及译文

梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任

公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。广东省广州

府新会县熊子乡茶坑村（今广东省江门市新会区茶坑村）人。清朝光绪年间举人，

中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领

袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。

在1914年的11月5日，应当时清华学校的校长周诒春的邀请，著名的学者梁

启超先生在“同方部”为清华师生带来了一场题为《君子》的演讲。梁先生开头

便阐述了“君子”的含义，指出这个词语的含义广泛，很难给出确切的解释。

在对英美教育和中国教育的功能差异进行了简要比较后，他引述了《易经》中的

“乾坤”二卦来解析他认为的“君子”。他解释说，“乾”象征着天的运行不息，

所以君子应该自强不息；“坤”象征着地的宽厚包容，所以君子应该厚德载物。

接着，梁启超先生对清华学子提出了期望，认为他们应该成为君子。他指出，清

华学子集合了中西方的优秀人才，可以互相学习、互相帮助。他希望他们能够在

海外吸收新的文明，改良社会，促进政治进步。

这篇演说词后来被刊登在1914年11月10日的《清华周刊》上，而“自强不

息，厚德载物”也被写进了清华校规，后来逐渐演变成为清华校训。

原文如下：

君子

梁启超

君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。惟英人所称劲德尔门包罗众义

与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不

善则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望

治者，每以人人有士君子之心相勖。《论语》云：君子人与君子人也，明乎君子

品高，未易几及也。

英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移

盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君

子者。莽莽神州，需用君子人，於今益极，本英美教育大意而更张之。国民之人

格，骎骎日上乎。

君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条件，亦非易言。《鲁论》所述，多圣贤学

养之渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪举。周易六十四卦，言君子者凡五十三。

乾坤二卦所云尤为提要钧元。乾象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤象曰：

“地势坤，君子以厚德载物。”推本乎此，君子之条件庶几近之矣。

乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，犹云勉

强学问。《中庸》亦曰，或勉强而行之。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入

于自然。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，

知难而退，非大有为者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航于海。顺风逆风，

因时而异，如必风顺而后扬帆，登岸无日矣。

且夫自胜则为强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也。继而思之，往援则己危，

趋而避之，私欲之念起，不克自胜故也。孔子曰：“克己复礼为仁。”王阳明曰：

“治山中贼易，治心中贼难。”古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或念及妻儿，

辄有难于一死不能自克者。若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，

犹英之劲德尔门，见义勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉。

坤象言，君子接物度量，宽厚犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。

孔子曰：“躬自厚而薄责于人。”盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然

后得以膺重任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君

子不为也。当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，

此其所以为君子也。

纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若弟者几何人？读书子弟能得良师益友

之薰陶者几何人？清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相

磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非

清华学子，行将焉属？虽然君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来即

为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨，

则大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既

倒之狂澜，作中流之底柱，则民国幸甚矣。

译文

“君子”一词的含义广泛，难以给出确切的解释。然而，在英语中，“gentleman”

一词的含义与我们国家的“君子”非常吻合。历史记载表明，君子和小人总是对

立的，学习善良的行为即为君子，学习不善的行为即为小人。虽然君子和小人的

区分没有固定的标准，但