良渚文化陶罐“图画文字”解读.pdf

良渚文化陶罐“图画文字”解读

作者：***

来源：《寻根》2022年第02期

“图画文字”是人类文字起源和形成过程中的一个重要发展阶段。1987年，在浙江杭州余杭

南湖良渚文化遗址出土了一件陶罐腹部刻画的一圈“图案”，为研究我国史前时期的“图画文字”

提供了珍贵的实物资料。本文谨在前贤研究的基础上，试对这则“图画文字”略作讨论。

陶罐文字的发现和探索

这件陶罐被编为C3-658号，敛口折沿，圆肩鼓腹，圈足外撇。制作规整，胎薄表黑。通

高26.4厘米，口径12.8厘米，腹径25厘米，足径19厘米。值得注意的是，这件陶罐“烧成后

在肩至上腹部位按顺时针方向连续刻出8个图案”。这些图案“如此集中且紧密相连，应具有一

定的意义”（余杭县文管会：《余杭县出土良渚文化和马桥文化的陶器刻画符号》，《东南文

化》1991年第5期）。

刘俊男教授指出，这些“字符各不相同，同时出现在一个陶器上，排列有序，虽然今人不

能准确释读，但应具文字性质”（刘俊男：《生业与文明》，中国社会科学出版社，2021

年）。这件陶罐的年代距今约5000年，腹部刻画的“图案”，实为一组“图画文字”。因其是围

绕陶罐腹部旋转刻画而成的，若猛一看，颇显杂乱无章。那么，这组“图案”到底是由几个基本

符号组成的？这些符号是如何排列组合的？目前，学术界尚有不同的认识。

（一）陶罐“图案”符号数量及其基本构图的争议

首先要弄清楚的是，这件陶罐的腹部到底刻画有几个“图案”。最初的报道说是“按顺时针

方向连续刻出8个图案”。牟永抗先生说：“自右向左排列着11个符号”（牟永抗：《良渚文化

的原始文字》，载《文明的曙光——良渚文化》，浙江人民出版社，1996年）。沈德祥先生

说，依“順时针方向连续刻出图文十个”（沈德祥：《余杭南湖良渚文化陶文初探》，载《文明

的曙光——良渚文化》）。必须指出的是，其中，说有“8个图案”的，是没有把“箭镞形”符号

和两根“绳索形”符号计算进去;说“11个符号”的，是把“箭镞形”符号和两根“绳索形”符号各算成

一个符号，并与“8个图案”相加的结果;说有“图文十个”的，则是把两根绳索看成一根的结果。

其次是关于这幅“图画文字”的基本构图和排列顺序，主要有李学勤和牟永抗的两种不同摹

本。牟永抗摹本见于牟永抗和吴汝祚两位先生的文章。牟永抗先生曾于“1989年3月偶然在余

杭文管会觅见此器”。我们将陶罐的图像放大后认真观察，发现牟永抗摹本将两根“绳索形”符

号与图中的大网连在一起，当是科学合理的正确判断。

（二）陶罐“图形文字”的释读

李学勤先生认为“这些刻画符号实际上是环着罐口刻的，应当从上方观看，朝向罐口的是

符号的下端，符号由左向右逆时针排列，并试释为朱戋石，网‘虎石封’”8个字。并指出：“把

这八个符号连起来读，便成为有意义的语句。朱‘’是红色的旗子，在此可能是族名或人名。

戋‘’，读作践，意思是行、往。石‘’是地名。封‘’，训为境。”这则刻画符号“带有文字画的味

道”，意思“是朱旗去到石地，在石的境界网捕老虎。用网捕方法捉虎，见于甲骨文，如《殷墟

文字合缀》387。”（李学勤：《试论余杭南湖良渚文化黑陶罐的刻画符号》，《浙江学刊》

1992年第4期）李学勤先生的释读，为我们解读这则“图画文字”的具体含义，奠定了良好的基

础。

陶罐“图画文字”文化蕴含解诂

我们依据牟永抗摹本，认为这则“图画文字”当有9个基本元素，自右至左可厘定为：“朱

践矢厂（），网虎。厂（）封。”因此，试在李学勤先生释读的基础上，略作补充说明。

（一）陶罐“朱践矢厂，网虎”文字解读

陶罐是盛放祭品用来祭祀神灵的礼器。这则“图画文字”的寓意，应与其载体的用途相符

合。其中，开篇的“朱践矢厂（），网虎”句，反映的是良渚先民到山崖上用弓矢和张网来捕捉

老虎的生动画面。

李学勤先生将“图画”右侧上面第一、二两个“图案”释为“朱”，当是如此。“”实即字。《说

文·方部》：“，旌旗之游，蹇之。”“朱”，是良渚古国中一个部族的名号，亦可视为这个部族首

领的名字。因为在远古时代，部族名和部族首领的名称，往往是不分的。

第三个是“践”字，《礼记·曲礼上》“毋践屡”，孔颖达疏“蹋也”。《说文足部》：·“蹋，践

也。”