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河北省张家口市2024届高三下学期一模语文试题及答
案解析
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题
目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标
号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
“宋明理学”这个概念,是中国学术史上一个比较有确定性的名称,
可是这个名称要细究起来也不能说是完完全全的科学,是大家约定俗
成的。因为宋明理学诞生在北宋,可是一直延续到清代,因此如果按
照这段历史来讲理学的体系,应该叫“宋元明清理学”。可是这个叫
法显得有点儿长,所以习惯上就用“宋明理学”这个概念来指称宋元
明清的这个体系。
关于宋明理学体系的特点,其中有一点:为什么叫“理学”?这个
“理”字是怎么贯穿在这个体系及其发展中的?宋明理学的“理”的
第一个意义就是“天理”,这个概念其实在先秦的《礼记》里已经出
现:“不能反躬,天理灭矣。夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则
是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲者也。”这里的天
理其实讲的就是支配人的性情的伦理道德原则,因此,天理的概念并
不是宋明理学的发明。包括道家《庄子》也讲天理,但儒家更多的是
指向社会的伦理道德原则,把“天理”跟“人欲”相对提出来,宋明
理学中所讲的“存天理,去人欲”也是从《礼记》的这种对立里面引
申出来的。
但宋明理学对“理”的理解,不是仅仅停留在《礼记》中的理解上,
宋明理学的创始人二程之一程颢讲过一句很著名的话,在理学史上也
受到关注:“吾学虽有所受,‘天理’二字却是自家体贴出来。”意思
是我的学术思想虽然有老师教过我一些东西,对我有所启发,但是“天
理”二字是我们自己体贴出来的,这可以说是理学的创始人对于创立
理学的自觉、自述。那么,“天理”这两个字在先秦的儒学里面已经
有了,怎么能说是自己提出来的?这就在于“体贴”二字,不是说这
个概念形式是他提出来的,而是对这个概念的理解,以及通过这个理
解所建立起来的一个新的儒学体系,他们有自己独特的体会。
具体而言,哪些方面能表达出二程自己“体贴”的那一面?程颢说:
“天者,理也。神也者,妙万物而为言者也。帝者,以主宰事而名。”
他把《诗经》《尚书》里面作为最高的具有人格的神性主宰的“帝”
和“天”“神”的概念,做了理性化、哲学化的解释,因而天的意义就
是理,帝不是一个人格神,而只是表示在这个宇宙里边有一个主宰的
力量,神也不是宗教的鬼神,而是宇宙中能够推动事物变化的微妙的
力量。这代表了程颢对于五经思想的新的诠释。程颐跟他哥哥的观点
是一致的,他说“皇天震怒”其实并不是说有一个人格神在天上震怒,
只是表达说理是这样。因而二程首先在对理的理解上已经颠覆了商周
文化中把帝和天当做人格神的最高主宰的观念,把古代文化中代表宇
宙最高实在、最高主宰的观念理性化,表达为理或者天理,这是哲学
上的一大进步,也代表了他们自家体贴出来的新内容和理解。如此一
来,“理”成为二程哲学的最高范畴,理学得名也跟这个有关系。在
二程的体系里,是把理或者天理的概念提升为跟上古宗教中神的地位
一样高的本体地位,成为一种最高范畴。而这个最高范畴贯通天人,
统摄自然世界和人文世界,可以说这为儒家的价值原则提供了一个形
而上学的依据,这是理学之所以为理学的一个根本。
除了从宇宙论上、从本体上奠定了理在哲学体系里的最高的地位,
程颐进一步提出了“性即理也”的命题。程颢从一个新的理性化的角
度处理了天的概念的理解,程颐则解决了性的概念的理解:性也是理。
如此一来,不仅把理贯穿到宇宙论中最高的本体,而且把它贯穿到了
人的本性,使儒家的天理成为贯穿天人的统一原理,这是对儒家思想
的理论体系的重要贡献。“性即理”这个命题对性善论提出了一个更
加哲学化的支持。所以理学为什么叫理学,理学的体系就要表现“理”
这个概念能贯穿在整个体系的各个重要部分。
程颐的贡献还在于对格物的理解。《大学》中的“三纲领八条目”
里的“致知在格物”,显示出最后的基础就落在格物上,那怎么理解
格物呢?程颐同样做出了一个理学体系的重要贡献,就是把格物解释
为穷理。“格,犹穷也;物,犹理也。”格的意思就是穷究,物指物之
理。从理学体系的贯穿性来讲,这样就建立起来:理不仅是宇宙论的
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