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《得道多助，失道寡助》（考点复习）

1.《得道多助失道寡助》出自中国著名儒家典籍《孟子》，文中指出决定战争胜负的

三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和；孟子认为“人和”是战争胜利的

重要因素，由此推出“得道得多助，失道者寡助”的结论。

2、孟子（公元前372－前289），名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，儒家

代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于

孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。《孟子》是中国儒家

典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录

并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。四书指：《大

学》《中庸》《论语》《孟子》。

⑴[三里之城]方圆三里的内城。

⑵[环]围。

⑶[池]护城河。

⑷[兵革]泛指武器装备。

⑸[兵]兵器。

⑹[革]皮革制成的甲、胄、盾之类。

⑺[委而去之]意思是弃城而逃。

⑻[委]放弃。

⑼[去]离开。

⑽[域民不以封疆之界]意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域

的边界。

⑾[固国不以山溪之险]巩固国防不能靠山河的险要。

⑿[威天下不以兵革之利]震慑天下不能靠武器的锐利。

⒀[得道]指能够施行治国的正道，即行仁政。

⒁[至]极点。

⒂[亲戚]内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。

⒃[畔]同“叛”，背叛。

⒄[故君子有不战，战必胜矣]所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

⒅[君子]这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。

⑴天时不如地利，地利不如人和。

【答案】有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

⑵三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

【答案】比如一座方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能

取胜。

⑶夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

【答案】采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取

胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。

⑷城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人

和也。

【答案】城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给

也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不

上人心所向、内部团结啊。

⑸故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

【答案】所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能

靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。

⑹得道者多助，失道者寡助。

【答案】能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他

的人就少。

⑺寡助之至，亲戚畔之；

【答案】支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；

⑻多助之至，天下顺之。

【答案】支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

⑼以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【答案】凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政

的君主不战则已，战就一定能胜利。

一、结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并另举一两个事例来证明这个

观点。

【答案】“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政

的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这一点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，

敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了

基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨

桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。

二、本文阐述的中心论点是什么？得出的结论是什么？表明了作者什么主张？

【答案】中心论点：天时不如地利，地利不如人和。

结论：得道（者）多助，失道（者）寡助。

主张：仁政。

补充：

１、《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”还是“得

道者多助，失道者寡助”？

【答案】“天时不如地利，地利不如人和”是