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01十月2024周易文化与企业管理实践教材

徐国亮周易文化与企业管理实践

提纲一、传统文化:概念、特征三、卦之构成:卦局、爻辞1.修己2.安人二、周易天书:作者、布局四、象数理占:内容、实证五、周易文化的实践运用:3.谋略4.定邦

不知《易》,不可为将相。

──唐·虞世南

《周易》经文→治平之理→管理之道《周易》符号→象数思维→管理方法管理＝管（易经之道）＋理（赢得市场）

（2）爻所处位置代表事物不同阶段上爻:代表事物终极。五爻:代表事物成功；四爻:代表事物进入更高层次；三爻:代表事物大成；二爻:代表事物崭露头角；初爻:代表事物开始；

（3）爻所处位置代表人的身体不同的部分上爻:头。五爻:代表脸；四爻:代表上身；三爻:代表腰（三爻居中，腰也居中）；二爻:代表小腿；初爻:代表脚趾（因脚趾在最下）；

（4）爻所处的位置代表社会不同等级

上爻在最上,为宗庙（或太上皇）。五爻在上居中,为天子；四爻近五,为近臣；三爻在二爻之上,代表诸侯;二爻居中,代表君子、卿大夫；初爻在下,代表民,

（5）爻所处的位置代表不同性质事类

二爻五爻居中,以示行中之道（即不偏不倚,不过无不及,为大德）,多荣誉,多有功绩。爻辞多是吉利的。三爻居内卦之上,过中。故多凶险。四爻近五爻,五爻为天子,故近天子之人,多恐惧,即所谓伴君如伴虎。初爻代表事未成,上爻以示事已过。

四、周易之象、数、理、占《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。《周易》包含有圣人之道四条:用以讲说的崇尚卦爻辞，用以指导行动的崇尚卦变，用以制造器物的崇尚卦爻之象，用以卜筮预测的崇尚占问，所以君子将要有所作为，要有所行动，求问于（《易》）后才知道（吉凶）。

1.象《周易》中的象是指卦象，卦象取法自然之象。（1）指自然界事物所呈现的容貌、形态，如日月星辰所呈现的象称为天象；（2）山川草木所呈现的象叫地象。八卦之象释卦辞:乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。取义理释卦辞:乾为刚，坤为柔，震为动，巽为入为风，坎为险，离为丽，艮为止，兑为说（悦）。

3.理：《周易》先将动态和静态分别来认识,而后将它们集合于一体,是建立在分析基础上的综合反映。“阳一君而二民,君子之道也；阴二君而一民,小人之道也。”《系辞下》“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求,君子修此三者,故全也。”《系辞下》“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”（《易经》）

4.占：以“数”的运算为工具推衍事物发展变化中阴阳两种基本属性的消长状况通过一定规程的数的运算来达到对客观对象性状的把握，是数在《周易》思想体系中最根本的功用。《易传．系辞上》:“极数知来之谓占”。一钱为背，少阳；二钱为背，少阴；三钱全背，老阳；三钱全面，老阴。

5.企业与自然和谐：藏风得水《释名》“宅者,人之本,人以宅为家,居若安,则家代昌。”“宅,择也,择吉处而营之也。”福地福人居,“地善,苗茂盛；宅吉,人兴隆。”

谋略修己定邦安人利益相关者自我天下员工企业五、周易在企业管理中的运用

（一）修己:尽人事之终始易，三才之道。老子:“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》二十五章）《易传》吸取了老子的智慧，剔除了其“道”的思想，将学术观照与立论的始点定到了天地产生之后，因而在老子“四大说”的基础上，推出了“三才说”，即“三才之道”。“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。”（《系辞下传》）

“三纲领”:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。明德:发扬光大自己的德行；亲民:推己及人，使员工弃旧从新，以己之德教化员工；止于至善:达到仁的至高境界。八条目:正心，诚意，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下。领导的要领在于修己安人，要时常调整。

周易子曰:“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。”《大学》:“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”得就是开大智慧，内得于己，外得于人。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

（二