北京市丰台区2023-2024学年高三上学期期末考试语文试卷(含答案).pdf

北京市丰台区2023-2024学年高三上学期期末考试

语文

2024.01

本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在

答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并

交回。

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面材料，完成1－5题。

材料一

《离骚》是屈原最重要的作品，也是《楚辞》中最具代表性的作品，

是中国文学史上最长的抒情诗，是理解屈原人生境界和价值观最重要

的资料。

屈原在《离骚》开篇提到，他的父亲以“正则”为他命名，说明父亲希

望他把“公正无私”作为自己的处世原则，《史记屈原贾生列传》·也说

屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是处事公正，不苟且，

不徇私，不自私自利和投机取巧。《离骚》也恰恰展示了一个正直的

君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗争过程，“正”“直”二字多次出现其中，

如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。

作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信，也对楚王任用

群小的现实强烈不满。他认为一个正常的社会，应该有一个“选贤与

能”“举直而错诸枉”（把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上）的

公正的社会运行机制，他希望在楚国有公平和正义，那些正道直行的

人受重视，而枉道邪行的人被抛弃；但是楚国的现实政治正好相反，

小人当道，奸佞得志，这引起了屈原的强烈不满。屈原在《离骚》中

将批判的矛头对准了把楚国带上歧路的当权者。屈原把爱国与自己价

值受到尊重结合起来，通过对自己命运的不平之鸣，体现他的爱国情

怀。这种爱国主义建立在“正道直行”的基础上，因而具有极强的正义

性。

《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的底线意识。

《离骚》曰“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“民生各有所乐兮，

余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。对于屈原来

说，受重用则正道直行，追求理想；被放流则严守底线，毫不动摇。

坚守底线，归根结底，就是做一个好人，做一个善人，做一个诚实的

人。一个人如果没有强大的一心向善的决心，就会屈从现实。屈原在

楚国朝堂上遇到的很多都是邪曲谄谀之人，《离骚》中“背绳墨以追

曲兮，竞周容以为度”，就批判了那些违背准绳而追随邪曲，竞相把

迎合讨好奉作法度的佞人。坚守底线就要有所不为，而诚实显然是君

子应该坚守的底线，是一切品德的基础，诚意正心更是修身齐家治国

平天下的基础。屈原主张为政以诚，《离骚》中“初既与余成言兮，

后悔遁而有他”等很多诗句，都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、

不守承诺的不满。

材料二

在中国历史上，屈原是第一个和“爱国”联系在一起的诗人。朱熹《楚

辞集注序》曰：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然

皆出于忠君爱国之诚心。”

屈原的忧国忧民，体现出的是忧愤深广的爱国情怀——一方面表现在

他不愿离开楚国，另一方面则表现在他期望楚国能建立一个“明法度

之嫌疑”，“国富强而法立”的制度体系。屈原是一位具有中国传统价

值观的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵从了孔子及儒

家的法治观念。《史记屈原贾生列传》说屈原受楚怀王委托·“造为宪

令”，此“宪令”即法令。儒家的法治观念以德治和礼制为前提，以慎

刑、宽刑为基本原则，刑罚本身不是目的，且一定以劝善禁邪为目标。

屈原的“法立”，就是建立“善法”，践行德治，依礼法治国。制定善法

就是要体现仁心，执法时体现宽容，面临疑惑时不作有罪推定。有了

善法，就要依法治国。依法治国，就是要维护善法的严肃性，不能因

处罚对象的不同随意变更，不能不教而诛，残害百姓，更不能徇私枉

法，把法律当作打击异己的工具。

屈原追求政治的向善，把“美政”理想的实现当作爱国的目标。屈原追

求的“美政”就是善政，具体而言，就是实行尧、舜、禹、汤、文、武、

周公之道，这也是孔子及儒家倡导的德政的核心内容。在屈原看来，

五帝三王时期的政治是善政的典范。《离骚》中有一段借巫咸之言讲

述古代明君和贤臣的故事，其中包括武丁与傅说、周文王与吕望、齐

桓公与甯戚几对，“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，

遭周文而得举。甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。这些故事中的名臣

出身低微，又无期功强近之亲，他们遇到明君，因此脱颖而出，与君

主一同在正确的道路上不断进步。五帝三王是举贤任能的典范，《离

骚》中对他们的赞颂也寄寓了