2023版新教材高中语文第五单元单元主题群文阅读乡土中国课时作业部编版必修上册.pdf

单元主题群文阅读——乡土中国

阅读下面的文字，完成题目。

材料一“家庭”在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带

了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得

很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会

用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括

些什么人。

提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一

个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热

的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。

为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们

的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好

像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去

的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的

圈子是不一定相同的。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根

据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括

无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。

(摘编自费孝通《乡土中国》)

材料二中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业

小，夫妇两人的合作已够应付，这个“家”也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇

两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大“家”里。这说明了我们乡土社会中家的大

小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格

局。以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。

在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们

长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的

分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成

了获取生活上安慰的中心。我在《美国人性格》一书中曾用“生活堡垒”一词去形容它。

在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的

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事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配

轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。

我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪

律，纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德

的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。

不但在大户人家，书香门第，男女有着阃内阃外的隔离，就是在乡村里，夫妇之间感

情的淡漠也是日常可见的现象。我在乡间调查时特别注意过这问题，后来我又因疏散下

乡，和农家住在一所房子里很久，更使我认识了这事实。我所知道的乡下夫妇大多是“用不

着多说话的”，“实没在有什么话可说的”。一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出

了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男子们也不常留在家

里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆、烟铺，甚至街头巷

口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方，大家有说有笑，热热闹闹的。回到

家，夫妇间合作顺利，各人好好地按着应做的事各做各的。做得好，没事，也没话；合作

得不对劲，闹一场，动手动脚，说不上亲热。这些观察使我觉得西洋的家和我们乡下的

家，在感情生活上实在不能并论。乡下，有说有笑、有情有义的是在同性和同年龄的集团

中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，

性别和年龄之间保持着很大的距离。这决不是偶然的，在我看来，这是把生育之外的许多

功能拉入了这社群中去之后所引起的结果。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保

留，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在这种社会圜局中养成的性格。(摘编自费孝

通《乡土中国》)

材料三西方文明的源头是古希腊和希伯来文明。他们之间有很大的差异，但与中国

文明放在一起看，他们