费孝通《乡土中国》 读书报告.pdf

书名：乡土中国

作者：费孝通

大家下午好，今天要和大家分享的这本书叫《乡土中国》。

这本书挺薄的，一百多页，语言也通俗易懂，但这本书中的内涵

是极为丰富的。我将从基本介绍、内容概要、读书心得和段落分享来

进行展示。

这本书的作者是费孝通先生，江苏吴江人，是今天的苏州市吴江

区。

费老是著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，是中

国社会学和人类学的奠基人之一，也在国家权力机关任职过（是第七、

八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议

第六届全国委员会副主席。）为中国农民找一条出路，是费孝通先生

研述一生的大课题。

他的代表作有：《文化论》、《人文类型》、《江村经济》、《乡土中

国》等。这次我向大家介绍的这本社会学著作《乡土中国》，可谓是

神作中的神作。

《乡土中国》写于20世纪40年代后期，于1948年出版，当时

费孝通先生任西南联大教授（西南联大是抗日战争时期1937年成立的

综合性大学，由北京大学、清华大学、南开大学联合成立，在湖南长

沙），他主讲“乡村社会学”。

当时作者应《世纪评论之约》分期连载14篇文章，《乡土中国》

就是由这些内容、文章辑录而成。这是一部研究中国农村的作品。全

书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力

分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，解读了中国社会尤其是

中国基层社会的体系特点。这本书语言朴实、其中却有深厚的内涵。

被誉为“中国式关系的百科全书”。

开篇第一句写道，从基层上看，中国社会是乡土性的。费老从实

际出发，从中国人到哪里都要撒点种子，到出国时他的奶妈塞给他一

包灶上的土，这一些到今天的社会仍然是存在的。且不说城里人如何，

在乡村里，有机蔬菜从来不是珍有食材，因为村子里，十户人家中有

九户的门前都开拓了一片“小农场”，人情往来带走一撮菜和配料总

是正常的。

在本篇中，作者从历史的角度说明了我们的民族和泥土是分不开

的。又从地理的角度说，乡土性对应着“不流动”。在缺乏流动性的

乡土社会，每个人都出生在一个“熟悉”的社会，一个没有陌生人的

社会。在这样彼此熟悉的社会里，人与人之间的关系是依靠习俗和了

解维系的，和现代社会的规则和契约不同，所以造成了冲击。这种熟

悉的行为规矩在由陌生人组成的现代社会是行不通的。

这也让我再次认识了“土”，土这个亲切的字带上嘲讽的意思竟

然是城里人觉得乡下人什么都不懂，“土气”成了骂人的词汇，“乡”

也不再是衣锦荣归的去处了。这倒让我失望了。

）

文字下乡一篇中，从空间尺度上说明文字在乡村的价值，在乡土

本色中作者论述了乡土社会是熟人社会，他们生活上互相合作的人是

天天见面的。因为在面对面交流的社群里，语言是不得已采取的工具，

文字的发生是因为人与人在交流过程总受到了空间与时间的阻隔的

情景里。语言并非天生有意义，它是人为后天赋予的，是社会演变的

产物，语言传达的意义要使多数人所共认，有相同的经历的人能有同

样的反应。所以，在乡村里，最少用处的是文字，这倒是我未曾意识

到的，但仔细想来现实真是如此。而且肢体、眼神等表达的信息已被

定义为非口语语言。这其中蕴含的中国文化又是何其丰富的。

作者的基本态度是为乡土社会文盲率高的现象做出合理解释，即

因为是乡土社会，所以不需要文字。即乡土社会的本质和特征决定了，

在乡土社会生活不需要文字。如果要做文字下乡，便要改变乡土社会

基层性的本质和特征。

然后作者从空间尺度上说明文字在乡村的价值时间上的阻隔分

为两类情况，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。

因为在乡土社会里，人们不仅在熟人中长大，还在熟悉的上长大，后

人走前人的脚印，时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲

子之间传授无缺。

最后作者得出结论，在乡土社会这种面对面的亲密接触，定型的

社会里。人们不是愚到字都不认识，只有没有用字来帮助生活的需要。

所以中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。

综合文字下乡和再论文字下乡的中心思想即，乡土社会中由于人

们对于土地的深刻眷念，世代生活在一个熟悉的小环境里面，在一个

熟悉的环境中只需要个别性的经验知识便可以生活，而且世代生活在

同一个环境中，形成了一种定型社会。再这样一种熟悉定型的环境中，

人生面对生活只需要本能和习惯，不需要依靠记忆，所以也不需要文

字来帮助记忆。

差序格局这一篇我觉得是最有意思的。“差序格局”四个字高度