2022-2023学年高中语文部编版必修上册整本书阅读《乡土中国》之《文字下乡》学案.pdf

第2章《文字下乡》导学案

学习目标

1、用自己的话语概括章节主要内容

2、辨析概念，学会在阅读中提炼自然段的中心句；

3、学习用思维导图梳理文章结构；

4、能够运用文中的观点分析乡土社会现象。

一、自读课文，概括文章主要内容。

二、细读文章，概括文章各段意。

三、略读文章，圈画关键字词、句子，辨析重要概念。

①愚：

②特殊语言：

③借助语言的社会：

④借助文字的社会：

四、精读课文，解答以下问题。

1.结合文章分析，什么是文字下乡?

2.如何更好地实现“文字下乡”？

五．研读文章，探讨重要问题

（1）阅读下面文段，回答问题。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小

姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她

一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。这一段论证有何特点？有何作用？

(2)“乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉

蚱蜢捉不过乡下孩子，在意义上是相同的。”这句话的内涵是什么？试作简要分

析。

（3）在《文字下乡》中，费老说乡土社会是不需要文字的，一方面是空间上不

需要，因为总是可以面对面；另方面是时间上不需要，因为在乡土文中有声音就

足够了，乡土社会有文化但不需要文字，因为他们没有用文字来帮助他们生活的

需求。你赞同费老的这种观点吗？请发表自己的看法。

（4）作者在文中说“等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问

题的。”你同意这一观点吗？为什么？

（5）文末说“在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础”，结合本

篇及前一篇内容看，“文字和语言的基础”指什么？“考虑到文字和语言的基础”

可能包括哪些内容？

六、再读课文，解答下列问题。

1.根据原文，乡村社会是一个熟悉的社会，人们之间具有怎样的关联?你认为现

代社会生活中人与人之间的关联依然如此吗?为什么?

2.有观点认为，根据涂尔干的理论，“机械团结”是指民间文化受合意和传统社

会角色的约束，它强调社会身份的不变性，即社会成员之间的关系是长期不变且

稳定的，如同机械内部工作的零件。而“有机团结”是指现代社会秩序受文化上

协商的社会联系的约束，其特征是专业化与劳动分工。那么，农村作为礼俗社会

更像机械团结，城市作为法理社会也更像有机团结。

请思考:费孝通先生在《乡土本色》中，是否把“有机团结”和“机械团结”

用反了?请谈谈你的批判性阅读体会。

3.讨论乡土社会“生于斯、长于斯”安土重迁的特色及其深远影响。

4.结合《乡土中国》前三章的内容讨论：“桃花源”是否体现出中国乡土社会结

构的典型特征？如果是，它体现了中国乡土社会的哪些特点？

提示：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，

问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云

先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，

乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆

出酒食。

参考答案

一、城里人看乡下人是“愚笨的”直接原因是乡下人多是文盲。因此要将文字

推行下乡，讨论文字作用。语言从本质上说是一种象征体系，文字更是。语义经

过多次象征体系的转换可能会歪曲或不准确，在人与人无法直接接触的不得已的

情况下我们才需要文字来传递信息。而乡土社会如前所述，是一个熟悉的社会，

人与人是面对面接触，甚至有时连语言都不能很好地“传情达意”，而“眉目传

情”、“闻步识人”那就更不需要文字作为桥梁了。因此文盲并非因为“愚”，而

是因为乡土社会的本质。

本章从文字的产生与功用角度说明，在乡土社会，文字是多余的--从一个全新

的角度论证了乡下人“不愚”的观点，引出文字语言相比于“特殊语言”(包括

表情、肢体动作等)所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作

性。

二、

1、乡下人的“愚”是知识问题而不是智力问题。

2、乡下人因为不识字而被认为是“愚”我不甘服.因为识不识字并非愚不愚的标

准。

3、教授们的孩子和乡下孩子之比较。

4、乡下人不识字是因为没有需要和没有练习的机会。

5、乡下人“愚”是因为(城市生活所需的)知识不及城里人多。

6、7、乡土社会是面对面(熟悉)的社会。

8、文字是为克服人和人接触的阻碍，在面对面社会中无需。

9、文字所传的情、达的意是不完全