《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐第一课时》课件.pptxVIP

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐第一课时》;孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋晚期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。我国古代最早的文艺理论批评家。他所删修的鲁国史书《春秋》是我国第一部编年体历史著作。孔子的言行思想见于他的弟子及再传弟子记录整理的《论语》一书。《论语》是儒家的经典著作之一，是一部语录体著作。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。;孔子的主要思想：

（1）孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。

（2）孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。

（3）孔子的教育观——有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。;写作背景;资料链接;冉有之志

“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰（指担任县长或总管）也，不知其仁也。”（《公冶长篇》）

“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”（《公冶长篇》）

这里证明冉有、公西华所谈的理想和孔子对他们两人的评价基本上是一致的。孔子认为冉有二人尽管态度谦逊，不是“率尔而对”，但所谈内容无非是为邦为国一套，这在当时的孔子看来似乎不那么感兴趣了。;课文探究;2.从冉有的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？;从公西华的言志中，可看出他谦恭有礼，娴于辞令。他先谦虚一番，不说自己已经能够做这些，而只说愿意学着干。然后委婉地说出自己的志向——“愿为小相焉”。;子路等三人回答问题时，曾点正在鼓瑟，表现他志???高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人的不同之处。写其动作是为衬托他的特殊志趣，从而为孔子的感叹和赞赏张本。;在曾晳的追问下，孔子说出了自己的看法：治理国家要谦让，子路太不谦让，“是故哂之”，并没有表达子路不适合治理千乘之国的意思；而对于冉有和公西华的谦逊态度，孔子是满意的，尤其是对公西华，孔子认为以公西华的能力，他做个“小相”是大材小用了。;内容小结;主题归纳;深入探究

;子路：自信而率直，这可以从他“率尔而对”的神态、动作中看出，也可以从他给自己选择的十分困难的处境及“大治”的社会理想中表现出来。

冉有、公西华：冉有是个谦虚的人，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等待修养更高的君子来完成。公西华也是谦虚谨慎的人，可以说他比较内敛，这可以从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。

曾皙：从容有礼，且颇有头脑，他“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，然后用优美的语言描绘了一幅暮春郊游的图景，这既是他的人生理想，也可以说是儒家所向往的“礼治”的社会理想，只是他用一种委婉的方式表达出来。;复述：暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳。我要邀约五六位情投意合的好友，带上六七个童子，去领略春天的气息，我们将去沂水中洗去尘土，到舞雩台上临风起舞，兴尽时放歌而归。;魅力：

①意境美。春风习习，少长和乐，水中涤尘，临风歌舞，兴尽而归，可谓是人间“桃花源”。

②手法巧。言志，不直白，委婉含蓄，借景抒怀。

③哲理深。对社会的政治期许蕴含其中：民风淳朴，民德归厚，百姓幸福，天下太平。;①在语录体对话中刻画人物。

文章通过简短的对话叙述情节、描写人物，却有传神写照之妙。少量的行动描写，也能表现出人物的性格特征：孔子的良师风范，子路的坦率自负，冉有、公西华的谦逊，曾皙的洒脱，都跃然纸上，各具风采。特别是曾皙的一段话，描绘出一幅春光烂漫、生机盎然的游春图，在凝练的语言中包孕着深刻的思想，字里行间闪烁着智慧的光彩。;②语言简洁，富有个性。

“率尔而对”刻画了子路不假思索的神态，也表现了他不甚谦虚的性格；“舍瑟而作”表现了曾皙的从容有礼；孔子的开场白“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，表现了他的循循善诱，而到子路回答问题之后，“夫子哂之”，用一个神态含蓄地表达了自己的态度；当听到曾皙的志向后，沉默不语的孔子，竟然情不自禁赞叹“吾与点也”，勾勒出孔子亦师亦友的形象。;观点一：曾晳的观点体现了孔子追求的大同社会。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。这种士大夫潇洒适意的生活场景，是太平盛世的一个缩影，孔子向往大同之世，终其一生都在极力促成以周礼为代表的小康社会的实现。当其时也