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书荐【悲剧的诞生—尼采美学文选】

内容简介

《悲剧的诞生》出版于尼采二十七岁时，是他的第一本书，也就

是这本书让他一鸣惊人。尼采认为古希腊人有两种精神，即日神精神

和酒神精神。日神阿波罗是光明之神，在其光辉中，万物显示出美的

外观；酒神则象征情欲的放纵，是一种痛苦与狂欢交织着的癫狂状态。

在本书中，他凭借他“最内在的经验”理解了“奇异的酒神现象”，

并“把酒神精神转变为一种哲学激情”。

TOP作者简介

尼采（FriedrichNietzsche），1844年10月生于德国，1900年

8月去世。现代最伟大的思想家和哲学家之一。主要著作有：《悲剧的

诞生》《不合时宜的考察》《查拉苏图拉如是说》《希腊悲剧时代的

哲学》等。

译者简介周国平，1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲

学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，现为中国社会

科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点

上》、《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情

欲》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》，纪实

作品《妞妞：一个父亲的札记》、《南极无新闻——乔治王岛手记》

等，1998年底以前作品结集为《周国平文集》（1-6卷），译有《尼

采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。

TOP目录

导论

尼采美学概要

尼采美学导论

悲剧的诞生

作为教育家的叔本华（节录）

瓦格纳在拜洛伊特

出自艺术家和作家的灵魂

观点与格言杂编（节录）

飘泊者和他的影子（节录）

朝霞（节录）

快乐的科学（节录）

查拉图斯特拉如是说（节录）

自我批判的尝试

瓦格纳事件

偶像的黄昏（节录）

看哪这人（节录）

作为艺术的强力意志

TOP书摘

一

只要我们不单从逻辑推理出发，而且从直观的直接可靠性出发，

来了解艺术的持续发展是同日神和酒神的二元性密切相关的，我们就

会使审美科学大有收益。这酷似生育有赖于性的二元性，其中有着连

续不断的斗争和只是间发性的和解。我们从希腊人那里借用这些名称，

他们尽管并非用概念，而是用他们的神话世界的鲜明形象，使得有理

解力的人能够听见他们的艺术直观的意味深长的秘训。我们的认识是

同他们的两位艺术神日神和酒神相联系的。在希腊世界里，按照根源

和目标来说，在日神的造型艺术和酒神的非造型的音乐艺术之间存在

着极大的对立。两种如此不同的本能彼此共生并存，多半又彼此公开

分离，相互不断地激发更有力的新生，以求在这新生中永远保持着对

立面的斗争，“艺术”这一通用术语仅仅在表面上调和这种斗争罢了。

直到最后，由于希腊“意志”的一个形而上的奇迹行为，它们才彼此

结合起来，而通过这种结合，终于产生了阿提卡悲剧这种既是酒神的

又是日神的艺术作品。

为了使我们更切近地认识这两种本能，让我们首先把它们想象成

梦和醉两个分开的艺术世界。在这些生理现象之间可以看到一种相应

的对立，正如在日神因素和酒神因素之间一样。按照卢克莱修的见解，

壮丽的神的形象首先是在梦中向人类的心灵显现，伟大的雕刻家是在

梦中看见超人灵物优美的四肢结构的。如果要探究诗歌创作的秘密，

希腊诗人同样会提醒人们注意梦，如同汉斯?萨克斯在《名歌手》中那

样教导说：

我的朋友，那正是诗人的使命，

留心并且解释他的梦。

相信我，人的最真实的幻想

是在梦中向他显相：

一切诗学和诗艺

全在于替梦释义。

每个人在创造梦境方面都是完全的艺术家，而梦境的美丽外观是

一切造型艺术的前提，当然，正如我们将要看到的，也是一大部分诗

歌的前提。我们通过对形象的直接领会而获得享受，一切模型都向我

们说话，没有什么不重要的、多余的东西。即使在梦的现实最活跃时，

我们仍然对它的外观有朦胧的感觉。至少这是我的经验，我可以提供

一些证据和诗人名句，以证明这种经验是常见的，甚至是合乎规律的。

哲学家甚至于有这种预感：在我们生活和存在于其中的这个现实之下，

也还隐藏着另一全然不同的东西，因此这现实同样是一个外观。叔本

华直截了当地提出，一个人间或把人们和万物当作纯粹幻影和梦像这

种禀赋是哲学才能的标志。正如哲学家面向存