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堂号的源流发展和价值运用

作者黄德华

谱牒，久远矣。谱牒，家族之史书也。祠堂，久远矣。祠堂，家

族祭祖之场所也，家族祖先之纪念馆也。祠者，祭祀也。出于夏商周

三代，《诗·小雅·天保》云：礿祠烝尝。堂者，正房，高大的房子也，

房内的公共空间也，房屋之正厅也。如《尚书·顾命》云：立于西堂。

祠堂者，祭祀之正屋也。最早出现于汉代，如《汉书·循吏传》记载:文

翁终于蜀，吏民为立祠堂。堂的引申义，同祖的亲属关系也。祠堂的

含义，就引申为祭祀共同祖先的正屋。民间祠堂，自明朝嘉靖十五年

（1536年）盛行至今也。

祠堂之有名，就如人之名也；祠堂之有号，就如人之号也。同名

的很多，以号来区分，同号的也多，以名来区隔，同名同号的比较少。

祠堂名号之起源，难以粤稽也。目前文献最早的堂号，是出自《晋

书·谢安传》中的“玉树堂”。祠堂是看得见的建筑，家族纪念祖先的

建筑；堂号是看得见的文字，家族认同的价值追求，是世家大族的文

化标志。祠堂是物质，堂号是精神。它们之间有时候是合一的，有时

候是分离的。一般而言，祠堂既有名称也有堂号。有的祠堂，只有祠

堂名，却没有祠堂号。当然也有的村庄，既没祠堂，也没堂号。

我们中国人为什么会有堂号？因为堂号是家族门户的代称，是家

族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，

或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之

中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的

祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号

之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族

文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜

的体现。我们中国人设置堂号，一般有三个宗旨:一是牢记祖先的郡望

或字（名）号，二是彰扬祖先的功业道德，三是训诫子弟继承发扬先

祖之余烈。

我们中国人的祠堂堂号多半源自本姓祖上某一历史名人的典故事

迹或趣闻佳话。设立堂号，一般有以下十四种方式：1，以先祖的祖籍

地为堂号，即以地域命名堂号，如江夏堂，双井堂；13，以先祖的名

言（嘉言）懿行为堂号，如敦睦堂，来自庭坚公的《诫子书》；3，以

先祖的名著为堂号，如爱莲堂；4，以祖上的功业勋绩为堂号，如伏波

堂、诗祖堂；5，以先祖的传说为堂号，如宽和堂；6，以血缘关系命

名堂号，如六桂堂；7，以传统伦理规范为堂号，如忠孝堂；8，以祖

上情操雅量、高风亮节为堂号，如山谷堂、青莲堂、五柳堂；9，以祥

瑞吉兆为堂号，如八桂堂；10，以先世名人的厅堂别墅为堂号，如理

和堂；11，以家族中科举功名为堂号，如十龙堂、九龙堂；12，以垂

戒训勉后人的格言为堂号，如冲和堂；13，以良好祝愿为家族堂号，

如余庆堂；14，以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号。如文节堂。

祠堂之名，其通用格式：郡望（地名）+姓氏+（宗、族、房、支）

祠，如浦阳黄氏宗祠。世人喜欢用四个字来称呼，直接取其中四个字。

如黄氏宗祠。也有以某个祖先或先贤命名的祠堂，一般是支祠或先贤

祠。如义渊公祠、山谷（公）祠。祠堂名和祠堂号合在一起，是祠堂

的通用名称，比如黄氏宗祠诗祖堂。通用型的同名同号，如果也不能

区隔，那么就加上地名，如果还不能区隔，那就加上原籍名。因此，

祠堂的标准全称是:原籍+姓氏+地名+（宗、族、房、支）祠+堂号，

比如修水双井黄氏翰溪宗祠诗祖堂。简称：黄氏宗祠诗祖堂。族人或

当地人，直呼诗祖堂，即以堂号称之。

谱牒之有名，就如人之名也；谱牒之有号，就如人之号也。谱牒

名号之起源，难以稽考矣。世人曰：盛于隋唐也。谱牒之名，其标准

格式：郡望（地名）+姓氏+（宗、族、房、支）谱，如江夏黄氏宗谱。

在宋朝，谱牒有号焉。如冲和堂。谱牒的全称是：郡望（地名）+姓氏

+堂号+（宗、族、房、支）谱，如江夏黄氏冲和堂宗谱、江夏冲和堂

黄氏宗谱。有的全称是：原籍+姓氏+地名+堂号+（宗、族、房、支）

谱，如修水双井黄氏翰溪诗祖堂宗谱。今世人喜用简称焉，如翰溪宗

谱，如诗祖堂谱。或名或号。

谱牒之号，祠堂之号，孰先孰后？难以稽考。我国人民信仰尊祖

敬宗，尊祖者，必有谱牒；敬宗者，必建宗祠。古人认为，先有谱牒，

而后有宗祠；先有名，而后有号。宗祠堂号起源于魏晋时期，盛于明

清。宗祠有号而称堂。对于普通大众而言，他们把族谱放在祠堂里保

存，因此，很多族谱会有“某某堂”珍藏或收藏字样。如果谱牒以堂

为号，那么我认为，先有宗祠堂号