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汪曾祺作品的俗与雅

汪曾祺作品的俗与雅

导语：汪曾祺被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的

文人，中国最后一个士大夫。”“京派最后一个作家”。拥有博雅圆

熟的人生修养、高雅精致的生活与艺术品味，是汪曾祺一生的诉求和

理想。为此，他自觉地忌讳、规避和否定凡俗气。

汪曾祺从小受传统文化精神熏陶，1930年考入西南联大中国文学

系，师从沈从文等名家学习写作。他是跨越几个时代的作家，也是在

小说、散文、戏剧文学与艺术研究上都有建树的作家。被誉为“抒情

的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”

“京派最后一个作家”。拥有博雅圆熟的人生修养、高雅精致的生活

与艺术品味，是汪曾祺一生的诉求和理想。为此，他自觉地忌讳、规

避和否定凡俗气。当然，汪曾祺忌讳、规避和否定凡俗气不等于他没

有凡俗气。他以薄俗尚雅、避俗求雅为生活实践和文艺实践的主导价

值取向，意味着凡俗气是其生活实践和文艺实践的背景和底色。笔者

试从汪曾祺作品的选材、结构、语言三个方面探究其作品的俗与雅。

一、选材的俗与雅

汪曾祺作品取材的特点主要是写旧社会旧生活，他的小说大多是

往事的回忆，回忆最多的是其故乡高邮城乡的人和事。在他的小说中

还是在散文里，汪曾棋的内在情绪多是欢乐的，他所表达的多是对民

间生活“俗趣”的发乎内心的贴近与欣赏。《五味》、《食道旧寻》、

《昆明菜》等既是在写“吃”之“俗趣”，更是在写一方水土方风俗

而《闲市闲民》、《美国女生》等，是真正体会了生活的简单明净即

便《沈从文先生在西南联大》、《闻一多先生上课》、《唐立厂先

生》、《金岳霖先生》、《吴雨僧先生二三事》等，汪曾棋也都着眼

于所见之人、所历之事的趣味。在汪曾祺笔下，无论城市的还是乡村

的生活，无论是普通人还是名学者，都无本质的差别，因为他所关注

的是世间小儿女的生活本身的“俗趣”。

选材的雅化是让世俗人生带上诗意。汪曾祺切入生活有独特的视

角他戏称自己是“中国式的抒情的人道主义者”。他挖掘了我们民族

中儒家思想合理的一面，如相互同情、帮助、讲求仁爱、相濡以沫等。

在《鉴赏家》中，果贩叶三不以自身地位之卑而媚悦尊贵之人，他出

售水果，评点画作，都以诚相见，坦率直言，从而赢得画家季甸民的

友谊和敬重。《岁寒三友》里的画家靳彝甫在朋友穷愁潦倒之际，将

珍藏多年的三块传世“田黄”变卖，以资助朋友，同饮酒楼，都表现

了真诚待人、救助危难等传统美德。汪曾祺说：“我想在普普通通的

人的身上发现人的诗意，人的美”。这种把儒家思想文化精华融于作

品，处处透露诗意与美是其作品选材之雅的体现。

二、结构的俗与雅

汪曾祺提出了“氛围即小说”的命题，他的小说作品不注重编辑

情节，追求一种散文美的境界，这也是他不落前人窠臼之处。但是在

有限的故事结构中还是难以掩盖其俗。如《受戒》和《大淖记事》那

样为人物营造一个基本上超脱社会固有结构的特异生存与发展空间，

他虽在美学层面极力替人物的潜在欲望、人性中的非理性因素等辩护，

但这无法淡化不符合现实伦理规范的男女关系隐匿着的粗鄙感，无法

消散人性深处潜伏着的乱伦冲动和窥视癖散发出的浓厚凡俗气。

结构的雅化表现在排斥情节小说的通俗性，而把小说写成散文那

样“浪漫”，创造为一般读者所不大熟悉的散文体小说新品种。汪曾

祺说“小说应该是散散漫漫的，不要过于严谨的结构。”他的小说不

注重编辑情节，反戏剧巧合，无悬念，无高潮，追求散文美，他是新

时期散文体小说的开创者。《异秉》写一些生意人的生活，卖薰烧的

王二是一个片断，药店的生活又是一个片断。见多识广的张汉说古道

今，说人生有命，命好者皆有“异秉”，这些片断并无连贯的故事情

节，而像顺手写来的随笔，却于此随笔中传递出人生百味，但各自独

立的断片，却浑然一体，因有意脉贯穿其中，结尾处常有点睛之笔。

《鸡毛》的结尾说：“林子大了，什么鸟都有”，点明上文的生活片

断，都是在展示各种各样的人品与人情世态;文嫂的人品与不幸，令人

同情、尊重，而金昌焕的怪异与缺德，也不足为奇，林子大了，什么

鸟没有呢?

三、语言的俗与雅

在汪曾祺笔下的人物精神，好像不需要用传统的外貌描写、心理

描写、细节描写或是行动、情节等多重手段，只要人物一开口说话，

人物的精神立刻毫发毕现，无一遗漏。语言的功力在这里远远超越了

其他性格刻画的手法。所以，汪曾祺的这种高超的语言表现力使他不

必要再以故事情节或者人物性格吸引读者